禅刊主页2003年度第四期 / 正法眼藏
 

正法眼藏

隋·天台智者大师

天台传南岳三种止观:一、渐次;二、不定;三、圆顿。皆是大乘,俱缘实相,同名止观。渐则初浅后深,如彼梯;不定前后更互,如金刚宝置之日中;圆顿初后不二,如通者腾空。为三根性,说三法门,引三臂喻。略说竟。更广说。渐初亦知实相,实相难解,渐次易行,先修归戒,翻邪向正,止火血刀,达三善道;次修禅定,止欲散网,达色无色定道;次修无漏,止三界狱,达涅槃道;次修慈悲,止于自证,达菩萨道;后修实相,止二边偏,达常住道,是为初浅后深渐次止观相。不定者,无别阶位,约前渐后顿,更前更后,互浅互深,或事或理,或指世界为第一义,或指第一义为为人、对治,或息观为止,或照止为观,故名不定止观。疑者云:‘教境名同,相顿尔异。然同而不同,不同而同,渐次中六善恶,各三无漏,总中三,凡十二不同,从多为言,故名不定。此章同大乘,同实相,同名止观,何故名为辩差’?然同而不同,不同而同,渐次中九不同,不定中四不同,总有十三不同,从多为言,故名不同耳。‘一切圣人,皆以无为法而有差别’,即其义也。圆顿者,初缘实相,造境其中,无不真实,系缘法界一念法界,一色一香,无非中道。已界及佛界,众生界亦然。阴入皆如,无苦可舍;无明尘劳即是菩提,无集可断;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证。无苦无集,故无世间;无道无灭故无出世间。纯一实相,实相外更无别法。法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。

                                   ——《摩诃止观》节选


 

地址:河北省赵县柏林禅寺《禅》编辑部 邮编:051530
电话:0311-84920505(编辑部) 0311-84924272/84921666(发行部) 传真:0311-84920505
稿件箱:chanbox2004@126.com 订刊箱:chanbox2004@tom.com
户名:柏林禅寺 开户行:中国银行赵县支行 帐号:100147830548
准印证号:JL01-0173
《禅》网络版/电子版
欢迎免费传播,但不得对其内容作任何修改!
Copyright 2008 柏林禅寺
All Rights Reserved