由于“非典”等原因，第二期《禅》刊和大家见面的时间晚了一些，影响了大家的“先睹为快”，编辑部同仁表示道歉。

这一两年，常常有关心本刊的热心读者来信说：本刊讲实修实证的文章为什么越来越少了？对于这个问题，编辑部同仁也委实“力有不逮”――有修行的善知识本来就廖若星辰，当然，文章就更少。不过，需要提醒的是，诸位读者若是有心的话，其实每一篇文章，哪怕是散文歌赋，都以不同的文体，不同的角度的深度，讨论着――“生活中学禅，学禅中生活”的问题。

这一期冯学成老师的《不可言说的“向上一路”》一文，通过分析公案当中祖师们大手笔的作略，与大家讲述了禅宗所独有的，一般人认为非常奇特的虽“不可言说”却仍然有“向上一路”的传法方法。读来对于我们进一步认识禅宗的“真面目”不无帮助。

《百丈禅师及其禅法》一文是苏树华博士的大作，文章虽然不算太长，却比较全面和清晰地阐述了百丈禅师的禅法――既讲述了百丈禅师的悟道因缘，接引后进的手段，又阐述了作者本人对禅宗式微的看法和对百丈禅法的肯定。尤其难得的是，苏树华博士对于禅宗修行的两个特定词语的阐述比较准确：一是对“一念不生”的阐述，说明一念不生本身也是一大妄念，并非学人所妄想的是什么慧日自现。长久以来，很多学人坚执的认为“一念不生”就是禅宗的开悟，只要学人能够“一念不生”就可以与古来祖师大德“把臂同行”！然则，悟则非也，误则始也，依照古来大德的开示我们可以知道，一念不生只所谓“百尺竿头坐的人”，离禅宗真正的开悟还差的远。另一个是对“渐修顿悟”的阐述，说明禅宗的开悟不是一蹴而就的事情，亦非一朝一夕的事情，是在长期的看话头――参话头――起疑情，而后因缘会遇，一念相应而大悟明心，当年释迦牟尼佛夜睹明星――就悟道了，而且是三关齐透――因为是最后身菩萨。有些学人看到禅宗公案，古大德动辄三言两语便明心乃至见性，甚或三关齐透，便私下心来做容易想岂不知，三言两语即破参，不仅仅是个根器的问题，还要有福德因缘，所谓“不可以少福德因缘得生彼国”是也，“彼国者”，极乐世界也，唯心净土也。这种“唯心净土”的得证，是二三十年作看话头、参话头的工夫换来的。如若真的是我们想象的那容易，为甚，我们看到祖师悟道因缘的公案而没有象祖师一样破参？且莫说见性重关、末后句牢关了！

“禅者，单一也。”有的辞书这样解释“禅”字的内涵，想来不无道理，何也？“单一者，婴儿行也、思无邪也。”“婴儿行、思无邪”的心态，既是学佛参禅的原则，也是做人的准则，古来大德如是说。