禅刊主页2003年度第一期 / 编者小语
 

编者小语

明愚

“以因果为正信的准绳”这句话是“生活禅提纲”中另一条重要的修行原则。虽然,有关因果的问题,古今诸多大德曾经反复阐述过,但如净慧师父这样,把对因果的信仰上升到成为正信的一个准绳这种高度,却还不多见。此种提法再次说明了“深信因果,正信因果”对于想在正信道路上修习佛法的学佛人所具有的重要性和指导意义。

一位学佛者,如果想对佛法具足正信,那么,对因果内涵的正确理解是保证能够正信因果、正信佛法不可或缺的必要条件和基本前提。因果,在绝大多数不学佛人的眼中,是虚无缥缈的,是一种宗教制约人思想的意识形态层面上的学说。这种片面的认识,在部分学佛的居士甚至是一些老居士的头脑中普遍地存在着。这表明,随着人类现代化进程的加速度的不断提升,人类心灵的荒漠化和思维的复杂化也在加速度——人类变得越来越机巧,而这种机巧导致了人类对于“因果报应,如影随形”这么浅显、简单的道理都无法想象和接受。人类的无知和悲哀由此可见一斑。

古德言:菩萨畏因,众生畏果。这里所讲的菩萨并不专指果地上的轮宝菩萨,而是指具有大乘菩萨种性的初发心菩萨,七住菩萨甚至十住菩萨;这里的众生是泛指信佛不坚定和不信佛的众生。菩萨之所以畏因,是因为往昔的种子和今生今世的佛法熏习,使他本人从内心深处完全认同“因果不爽,如影随形”,这种认同不是简单的“我知道,我相信”,而是通过修行的体验将这种认知变成了修行人的人生观和价值观,因之,他在每做一件事情之前,都会考虑一下这种事情的后果:会不会导致自己更深苦的轮回?会不会妨碍自己在解脱道或菩萨道上的修行?会不会遮障自己来生来世继续听闻和修习了义法,等等。久而久之,凡是那些能够伤害到别人和自己的身、口、意行,他都会渐渐远离;同样,对于他人的种种误解和毁谤,他也能够泰然处之,因为他深信“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”目前的一切遭遇,都不是平白无故的“无源之水,无本之木。”也许有人会问,总是考虑所做的事情会不会对自己有利是菩萨发心吗?其实,所谓的“菩萨”度众生中的“菩萨”,只要不是真正意义上的果地菩萨,那么,所言度众生,首先要度的就是自己,因为自己也是众生!故而,我们应认识清楚,我们自己也是众生,如果想修行解脱,甚至立志在今生今世亲证大菩提道而广度有缘,那么,首先要做到深信因果,因为它不仅是正信的准绳,也是我们悟道的基础。

让我们做畏因的聪明菩萨,不做畏果的糊涂众生。


 

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