禅刊主页2002年度第六期 / 白云守端
 

白云守端

无 著

守端(1025-1072)俗姓周,湖南衡阳人。他自幼读书,善写文章,为人腼腆,性格拘谨。二十岁时投茶陵郁禅师出家,受具足戒后又来参访杨岐方会。

杨岐方会问:“你的师父是谁?”

守端答:“茶陵郁禅师。”

杨岐方会又问:“我听说茶陵郁禅师在过桥的时候,天雨路滑,摔了一跤,因此大彻大悟。你还记得他的开悟偈吗?念给老僧听听。”

守端答:“当然记得。”然后摇头晃脑地背了起来:

我有明珠一颗,久被尘劳关锁;

今朝尘尽光生,照破山河万朵。

杨岐方会听完后,摇了摇头,然后笑着,离开了。守端望着他远去的背影发呆。

这时寺院外响起锣鼓,守端走出去一看,原来是两个巫师,一个装扮成驱赶鬼神的人,另一个扮作疫鬼,正在殴斗作戏。旁边有人敲锣打鼓,尽情助兴,围观的人们不时地被他们滑稽的动作逗得哈哈大笑。

守端因有心事,看了一会儿就回到僧房里去了,他一直苦苦思索杨岐方会奇怪的笑声,弄得一个晚上都没睡好觉。

第二天一大早,守端就去向杨岐方会行礼,然后问:“为什么我答对了反而招来嘲笑?”

杨岐方会说:“茶陵郁禅师的开悟偈传遍天下,难道我还不知道吗?你应该用自己的偈来表达,不应该一字不变地鹦鹉学舌。”

守端说:“您应该开示我,为什么笑着而去。”

杨岐方会问:“您昨天看见了装扮鬼神的巫师吗?”

守端答:“看见了。”

杨岐方会说:“你比他们差远了。”

守端涨红了脸,问:“这话是什么意思,请师父指教。”

杨岐方会说:“他们喜欢人家笑,你却害怕人家笑。”

如同一阵春风拂过心田,守端当即大悟。守端悟在哪里?悟在自性自见。巫师喜欢人家笑,是其技巧高超的表现。守端害怕人家笑,是心中我执未除的表现,时常处在人与我的对立之中,被种种俗情妄念所束缚,一言一行,处处受到拘束,怎能洒脱自在。

守端在杨岐方会处随侍多年,28岁那年,住持江州(今江西九江)承天寺,后迁往舒州(今安徽省潜山县)白云院,世称“白云守端”。

一天,白云守端开堂说:“从前灵山会上,佛祖释迦牟尼拿着花,迦叶在微笑。释迦牟尼说:我有正法眼藏,现在已交付给摩诃大迦叶,世代流传,别让它断绝。就这样一直传到今天。诸位,如果确是正法眼藏,释迦老汉自己也没份,拿个什么来交付?拿个什么来流传?何必这样说?不过诸位身上,倒是各自都有正法眼藏的。每天起床后,是是非非,分南分北,种种行为,都是正法眼藏的光影。当正法眼藏打开时,乾坤大地,日月星辰,森罗万象,就在面前,却看不见丝毫的相状。当正法眼藏没打开时,万物的相状都被诸位看见了。如果法眼已经打开的人,不在此限;没有打开的人,我今天不惜手段,试着为诸位打开这正法眼。”

白云守端举手竖起两只指头说:“看,看!如果看见了,就是同一回事。如果没看见,我再说一首偈:诸人法眼藏,千圣莫能当。为君通一线,光辉满大唐。须弥走入海,六月降严霜。法华虽恁道,无句得商量。诸位,我已经说了这么多,为什么却没有语句能商量?”白云守端吆喝一声,接着说:“要分身两处来看。”

“正法眼藏”是禅宗所称的教外别传的心印,即禅宗玄旨。白云守端却公然当众说,根本就没这东西。那么靠什么去领悟禅宗玄旨呢?只有靠自己去打开正法眼藏。

白云守端所谓“要分身两处来看”,就是要弟子们既要深入生活之中悟道,又要超越红尘之上,也就是既要入世又要出世。

白云守端专门和佛祖释迦牟尼“过不去”,一天上堂说:“释迦老汉有四大誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。我也有四大誓愿:饥来要吃饭,寒到即添衣,困时伸脚睡,热处爱风吹。”

白云守端的四大誓愿就是要僧徒在生活中顺其自然,真是实实在在,通俗易懂,深入浅出,道出了禅宗的真义。

禅宗认为要把自己当作主人来看待一切,不要迷信佛祖,这样才能明心见性。关于这点,白云守端真是说得非常明白、非常透彻。

白云守端反对的只是盲目崇拜古人,有时他也引用古人的言句来开示学人。他曾对弟子们说:“古人留下一言半句,没有看透它们的时候,撞着就像铁壁一样。一旦看透之后,才知道自己就是铁壁。如今该怎样去看透它们?”白云守端接着又说:“铁壁,铁壁!”

“自己就是铁壁”,这话真是言简意赅。禅宗的觉悟就是认识到自己本来就是佛,迷时是众生,悟了就是佛。成佛的关键就是找回你自己迷失的自性。

白云守端对学习禅法还有过“出汗”的比喻,他说:“如果能真正地出一回汗,就会在一根草上发现琼楼玉宇;如果没有真正地出过一回汗,即使有琼楼玉宇,也会被一根草掩盖。自知有一双困顿相的手,不曾轻易地舞于三台。”三台指三座著名的宫殿:铜雀台、金兽台、冰井台(故址在今河南漳县西南)。

只有真正地出一回汗,才能换来真知灼见。


 

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