禅刊主页2002年度第六期 / 正法眼藏
 

正法眼藏

尔时文殊师利菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,过去已灭,未来未至,现在不住,三世所有一切心法,本性皆空。彼菩提心,说何名发?善哉,世尊,愿为解说,断诸疑网,令趣菩提。”

佛告文殊师利:“善男子!诸心法中,起众邪见,为欲除断六十二见种种见故,心心所法,我说为空。如是诸见,无依止故。譬如丛林,蒙密茂盛,师子、白象、虎、狼恶兽潜住其中,毒发害人,迥绝行迹。时有智者,以火烧林,因林空故,诸大恶兽无复遗余。心空见灭,亦复如是。又善男子,以何因缘立空义邪?为灭烦恼,从妄心生,而说是空。善男子,若执空理为究竟者,空性亦空,执空作病亦应除遣。何以故?若执空义为究竟者,诸法皆无因无果,路伽邪陀(执常执有之顺世外道——编注),有何差别。善男子,如阿伽陀药能疗诸病,若有病者服之必差,其病既愈,药随病除。无病服药,药还成病。善男子,本设空药,为除有病。执有成病,执空亦然。谁有智者服药取病?!善男子,若起有见,胜起空见。空治有病,无药治空。善男子,以是因缘,服于空药,除邪见已,自觉悟心,能发菩提。此觉悟心即菩提心,无有二相。善男子,自觉悟心有四种义。云何为四?谓诸凡夫有二种心,诸佛菩萨有二种心。善男子,凡夫二心,其相云何?一者眼识乃至意识,同缘自境,名自悟心;二者离于五根,心心所法,和合缘境,名自悟心。善男子,如是二心,能发菩提。善男子,贤圣二心,其相云何?一者观真实理智,二者观一切境智。善男子,如是四种,名自悟心。……”

                                                 ——《大乘本生心地观经?发菩提心品第十一》


 

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