今夜，那些平日接触感觉平淡无味的同事、学生都涌进脑海。视听言笑，扬眉瞬目，他们哪一位不闪溢着生命灵气，拥有其独特的内心世界？又如何不是一尊尊触手可及的未来佛？生命这个词，此刻在我心中荡起深深的涟漪。在今夜的黑暗中，一盏明灯却在心中渐渐升起。以前的我，虽然学佛，却常常活在自己的内心感受与世界中。有时虽能由自苦悯及他苦，但平时待人处事却常以小我自爱作为根本出发点和第一因。最明显的，到师父或善知识那儿去，总想着从他或她那儿得到什么，却很少想我能为他们做点什么。回顾三十年生命历程，父母、师长、朋友、大众给予的实在是难以回报，而自己为他们又做了些什么？！拔剑四顾心茫然，何处青山是故园？

记得蔡志忠漫画中有这样一则有趣的故事：大海中有一朵小浪花，因为比较小没有别的浪花好看而倍感忧伤和孤单。有一天遇见一朵大浪花，开导它：“别难过，其实我们本来都是水！”小浪花从此释然欢喜了。因为它领悟了：本来没有永恒不变的自我，你、我、他本性全同。记得读完这则漫画时，心中有一些淡淡的欣喜，生活的真义已向我豁破了它的天机。一滴水怎样才能不干涸？将它放入大海。佛陀如是说。这句听了不少遍的话，至今方有深深感触。一个人怎样才能回报四恩，实现生命真正价值，不堕入生存虚无的黑洞？答案是淡化小我，将自己全身心融入大众。这六根对六尘的幻我组合体又有什么理由可以紧握不放的？

徜徉在青史中，我惊奇、感动继而深深地惭愧，原因是我见到了那么多舍小我利他人的光辉篇章。《晋书?孝义传》所载：晋朝人颜含慈心护病，为了照顾自己重病卧床的哥哥，连续十三年足不出户。《明史?烈女传》中桂廷凤之妻张孝妇，为挽救婆婆生命，将自己的一只乳房割下替婆婆作药引，自己却昏倒在地。这时一位和尚从门外进来，帮助她苏醒过来后就不见了。而她的婆婆也因服下这味药而重疾痊愈。南朝人王虚之，父母去世后在长达二十五年的时间里，思念着父母而不吃一粒盐，不喝一口酒醋。他家庭院里的杨梅树，在很冷的冬天连续结了三次果实；他的房间里黑夜里一直有亮光；父母坟上的桔子树一个冬天长了两次果实。大家认为这些异象，是他的孝心所得的感应啊！（《南史?孝友传》）

时至今日，在这商业经济发达、物欲横流的社会里，不仍涌动着那一股股甘美动人的清泉吗？如报载姐姐割肾救治患尿毒症的弟弟；为兔唇儿童进行无偿康复治疗的“微笑行动”；慈济的“髓缘布施”；以及那些朝气蓬勃的青年志愿者们……笛更生说：“如果能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着。如果能减轻一个生命的痛苦，抚慰一个创伤，或者令一只离巢小鸟回到巢里，我便不是徒然活着。”生命的价值在此凸显。

平凡的人们尚有如此觉悟，何况身为佛子的我们！禅者欲明心见性，顿见真我，应于日常生活中淡化小我，真诚奉献。小我淡化，才能接近真我。在专心不二做事时，可以进入忘我状态；在观空无我时，我们找不到一个实在不变的我；而在克己利他，无私奉献中，更能让我们忘掉小我，接近真我。陈履安先生说：“在西方价值体系中，自我意识有非常重要的地位，而在开发内心世界这门功课里面，自我意识，强调自我，是最脏、最浓的油漆，它包装住人的真心，让人看不见本性。”与生俱来的自我意识是根深难断的。寂天菩萨教导我们用“自他互换”的方法淡化自我，减轻自我爱执，即凡人遇事先想自利，此时可换一下，就成利他行了。“自利之心若不除，徒行布施有何益？”米勒日巴尊者在《如何有益歌》中这样唱道。是啊，如果做善事的出发点还是为了“我”的福德，则恐欲出轮回，反增我执。行善最低标准应是为了利他。

知易行难。诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女说：“我们无力作伟大的事情，我们只能以伟大的爱做细小的事情。”一个人做点儿好事不难，难在一辈子做好人做好事。平凡生活中的点点滴滴都是一种考验。对于人所当为之事，应该淡淡默默行去，失败了站起来。假以时日，我们的生命将渐渐脱胎换骨，从而会给予周围的世界和他人以灿烂的心光，和沁人肺腑的心香。