在家居士学禅如何做功课是《禅》刊读者和部分居士们经常提到的问题。关于这个问题，净慧师父在开示中已多次将答案告诉了大家，那就是早上虔诵《普贤菩萨行愿品》——提醒我们每一天都要向普贤菩萨学习，发大愿、行大行，回馈众生、回馈三宝；晚上虔诵《金刚般若波罗密经》，一可开启金刚般若智慧，二可将每一天的行愿回向金刚般若智慧。平时生活当中则是以生活禅的理念为指导，以无所求无所得的心态生活在每一个当下、生活在责任义务里。应当说，这是一种很好的修行方法，故每当有居士问及上述问题时，后学便向他郑重推介这种修行方法，受益者当不在少数。

说到发大愿、行大行，很多佛子认为那是佛菩萨的“专利”，至少也应该是地上菩萨的行为。但事实上是，任何果地上的大愿大行都是从因地上的小愿小行开始做起的，都是由小愿小行累计而成的，所以每一天做功课、每一天念佛都是在实践自己所发的愿行。

曾经有位居士对净慧师父讲了这样一件事：一天当他下班骑车回家时，走在他前面的一个人被汽车撞倒了，虽然这个人距离他仅不过一米之远，而他却平安无事。据此，这位居士便沾沾自喜地认为这是他学佛得到的好处。净慧师父听完后笑了笑，开示他说，你应该这样想——为什么被撞到的不是我而是别人？这种想法才符合一名三宝弟子的心态啊。可以说，净慧师父开示我们应具备的这种心态，就是大愿心的体现、就是大行行的体现！因为，离开现实生活，一切的大愿大行都是靠不住的，都是没有意义的，正如同无源之水，无本之木。

就是这么简单的一句话令后学思索了很长时间——为什么师父会有这样的心态，而我们却从未想过？虽然我们每一天都在念佛、做功课，但是我们却少有真正地与自己的信仰相应、与信仰的佛法相应、与佛法中的般若智慧相应，也就是说，没有与地藏菩萨“我不入地狱谁入地狱”的大愿相应、没有与文殊菩萨的般若智慧相应、没有与观世音菩萨的大慈大悲心相应、没有与普贤菩萨的十大愿行相应。

那么，身为佛弟子的我们是否应该对自己的行愿做一番深刻的审视呢？