（接上期）

第7章有心和无心

我一天比一天更能够理解那高深仪轨中所包涵的“奥义”了。实际上，我能够毫不费力地去实践它。或者说得更准确些，我宛如在梦境中被它引导着一样。（只因如此）我确信大师的预言已被印证（我确信，这些事正如大师的预言）。但即使那样，我仍无法防止我的心灵集中状态不在射箭的那一瞬间消失。因为，将弓拉满等待放箭时刻的到来，不仅仅令我疲惫不堪，而且令人无法忍受，致使我反复在自我沉浮状态中就不得不将箭射出。这使我依旧停留在不得不靠刻意努力来完成放箭这种境界。

“不要再考虑射箭！”大师大声说，“那样的话，非失败不可！”

“没有办法。”我回答，“一直拉着弓，太痛了！”

“那只是因为你没有真正地放下自己。请感受一件非常简单的事，我们从普通的竹叶上就可以学到的要点。竹叶被厚厚的雪压得越垂越低。突然间，积雪滑落，可那叶子却并没有动。你将弓拉满时，请像这叶子一样等待着箭自动射出的时刻。实际上，射箭就是这么一回事。如果你的弓拉到了最圆满最成熟的状态，箭就一定会自动射出。如同积雪从叶子上滑落，箭在射手对射箭毫无考虑的情况下，不经意地飞射而去！”

不管我如何练习，如何反省，我的苦心都无济于事。无论如何，在不经意中，箭自动射出的时刻，于我总无意到来，我依旧在意识控制下将箭射出。我的弓道练习已超过了三年的时间，这种令我永远难忘的失败，越来越使我沮丧不堪。总之，到今天为止，我似乎在浪费时间，这种被浪费的时间和我所进行的练习及所经历的事情，似乎无关紧要。

对此，日后我将如何作答？我不否认，我一边这样扪心自问，一边忧郁度日。

“和你选择的弓道相比，在日本尚有许多有民族特色的礼物，不如买来带回国。”我突然想起我的一位同胞所说的这句颇具讽刺意味的话。然后，我想，我这样苦苦地学习弓道的艺术和知识，今后究竟会做何用处？想到这里，我突然觉得未被我认可的那位同胞的话，并非毫无道理。

放暑假的时候，我和妻子一起到了海边。虽然那著名的地方充满着自然闲静的风景，犹如梦中所见，我还是将弓箭当作重要的行李带在身边。无论是黎明，还是黄昏，我日复一日地专心练习着放箭。这件事就像一个“固定概念”占据了我的一切。因此，我渐渐忘记了大师的教诲：“放下自己，沉潜内心。此外，什么都不要练。”我在脑子里左思右想，终于得出了一个结论：我越是琢磨各种各样的可能性，越对大师的话产生了疑点，那疑点就是问题不在于我不能做到无心无我，而是我右手握住拇指的另外三个手指太过用力。等待放箭的时刻越长，我越是在不知不觉中缓缓地压紧握住拇指的另外三个手指。我确信，我必须着手解决这个问题。不久，我终于找到了解决这个问题的方法。将弓拉满之后，我将压在大拇指上的三个手指小心地慢慢伸开。由此，大拇指就不会被其他三个手指紧紧压住，箭能够自动射出的瞬间终于来临了。我这样做时，箭就像闪电一样飞射而去。我显然实现了大师所说“如竹叶上的积雪自动滑落”的放箭。因为这个发现和步枪的射击技术有着惊人的相同，使我非常中意。在用步枪射击时，食指慢慢地似有似无地弯曲着——直到克服最后的阻力，成功射击。

我突然确信我已走到弓道的正确之路上来了。几乎所有的放箭都以这种方法流畅、并且不经意地射出（我这样想）。但是，我当然也看到在这成功的背后所存在的另一面，那就是，我同时充分注意到我的右手发生了细致精巧的动作。但令我自慰的是，用这种方法放箭，渐渐地趋向平稳流畅。不久，需要特别注意的事便没有了。就是说这种放箭的方法，意外地使我在一边将弓拉满的时候，一边进入了忘我的无意识状态。“放下自己”，这一天似乎终于来了。我由衷地认为这时候，我的射术已经心灵化了。这使我的自信越来越充分，我抑制着内心深处的相反感觉，将那相反的感觉视为愚蠢的反应。我也听不进妻子的忠告。最终抱着此乃极大的进步的安心感，决定继续这种放箭法。

练习再度展开后，我以极快的速度放出的第一箭，在我的视线里异常超群拔类。那真是平滑的、无心机的一箭。大师久久地望着我，然后，好象不相信他的眼睛似地踌躇道：

“请，再放一箭！”我照办了，并且认为我的第二箭比第一箭射得更加出色。那时候，大师一言不发地向我走来，从我手中将弓取下，并且举起，然后，背着我坐在布垫上。

因为我明白这意味着什么，便退后下来。

第二天，小町谷氏告诉我说，大师拒绝今后继续教我。理由是我欺骗了他。大师这样看待我的行为，我感到极度地惊慌。我向小町谷氏详细解释了事情的经过。我说我对自己的练习长期停滞不前感到厌倦，才想出那样的放箭方法。虽然由于他的说和，大师终于同意改变决定。但是，继续练习有一个条件：我必须明确地向大师保证，不能第二次违犯弓道的“奥义”精神。

即使我怀着深深的惭愧之心，仍不能取得任何进步。大师还能那样地教导我吗？我这样想，他却对此一言不发而非常清楚地说了如下的话：“当你用力拉弓的时候，如果你不能做到忘我地将弓拉满，会出现什么样的结果，你明白吗？如果你不时刻反复自问你是否能够做到这一点，你就不能以沉静的状态来练习。不管怎样，请以忍耐来等待着，一定会有什么变化出现。请等待着！”

“我跟随大师学习弓道已经进入第四个年头了。请留意我在日本的时间是有限的。”我对大师这样说。

他回答我说：“通往目标的路是不能测量的。即使几周、几个月、几年，那又有什么？”

“但是，”我问他，“即使我不得不中断练习？”

“如果你真的达到了忘我的境界，那么，什么时候中断练习又有何妨？所以，现在，你就练习去吧！”

练习重新开始了。到现在为止所进行的全部练习，似乎全无任何意义。我依然不能成功，依然做不到忘我无心地将弓拉满。要做到这一点，简直就象从深深的车辙里将轮子拔出来一样困难。

有一天，我问大师：“如果‘我’不放，箭究竟如何能射出去？”

大师回答说：“‘它’自己射出去。”

“那样的话，我早就听说过两、三回了。所以，我不得不换一种方式问。我究竟如何能够做到忘我地等待放箭时刻的来临？如果‘我’早就不在那里的话？”

“‘它’处于满弓的时刻。”

“那么，这个‘它’是谁？是什么？”

“一旦你明白的时刻到来，你就不再需要我了。如果我不让你亲身体验它，而将它找出来帮助你的话，我便是所有教师中最劣等的一位。我会被革职，会被驱除出教师队伍。所以，停止这样的谈话，去练习吧！”

又是几个星期过去了，我仍无丝毫进步。但却有了另一种确切的变化。那就是我发现这件事已不令我有任何烦恼。难道我已经厌倦弓道了吗？我要结束对它的学习吗？结束体悟大师所说的那个“它”的意义了吗？结束寻找通往禅的道路了吗？——我想我所以不再有烦恼，是因为突然间，这些事变得离我远去，于我已全无任何意义。我几次下决心，想要将此事向大师说明。但每当我怀着这种想法站在他的面前时，就失去了说出它们的勇气。我还是确信我除了听他说：“什么也别问，只管练习去！”之外，什么回答也得不到。所以，我还是打消了提问的念头。不仅如此，如果不是大师曾经那样毫不客气地操纵着我迈过了呼吸那一关的话，我或许早就中止练习了吧！

我非常普通地过着一天又一天的日子。同时，尽量地完成我的教学任务。终于有一天，我内心深处连这数年来不间断地苦苦忍受的一切，都不当一回事了。

这期间的某一天，我射出了一箭。大师郑重地向我鞠躬行礼，停止了我的练习。我呆呆地目不转睛地看着他，只听他叫道：“刚才，‘它’射了！”当我终于明白了他说的话意味着什么时，突然间激动得难以抑制自己的喜悦。

“我所说的，”大师责备道：“不是称赞之意，你的判断有过。那一射，和你有关又无关。还有，我并不是向你行礼，因为你对那一射完全没有责任。那一射是在你完全忘我的、无心机的状态下将弓拉满，持着它完成的。那时候，箭就象熟透的果物离开你而滑落一样。现在，就象什么都没有发生一样，继续练习吧！”

又经过了许多时候，我终于能够时不时地正确放箭了。对此，大师都无言地以鞠躬行礼的形式来表示他的褒义。那些正确之射是如何在我不经意的时候自行完成的？这事为何会发生？我一直握着的右手为何突然间张开返跳一下？那时和现在，我都无法说出。只是，当时发生的事是千真万确的。也唯有这发生的事实是最重要的。

渐渐的，我能够自己分辨放箭的成功与失败了。由于两者之间有着很大的本质区别，一旦有了一次的经验，就再没有理由分辨不出。在外部的旁观者看来，成功的正射，握箭的右手放开箭时向后跳动一下之后，很柔缓地停下，身体也不会发生任何晃动。失败的放箭则不同，放箭之后，屏住的吸气会爆发般地呼出，吸气又急又不能马上进行。成功之射恰恰相反，放箭之后，呼气平静流畅，毫不费力，而且和吸气之间是接续不断的，心脏的跳动也很均匀平静。然后，射手仍可保持着内心的高度集中的沉静状态，继续下一箭的放射。从内心的状态来说，成功之射是射手针对自身的成功。这一射，令他觉得这一天的意义从这一箭才刚刚开始。他会觉得这一箭之后，他的所有行为都是正确的。甚至更重要的事情，他都会成功。总之，他感到他已为他所有的行为作好了充分的心理准备。这种气氛是多么可贵。但是，我发现大师的脸上浮现着神秘的微笑。

我突然明白了，无为的人拥有这样的心境时要象没有它一样更好。只有以一颗平常之心才能维持那样的境界，并使之接连不断地到来。（待续）