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澄观大师答皇太子问心要

 
至道本乎其心,心法本乎无住。
无住心体灵知,不昧性相寂然。
包含德用,该摄内外。
能深能广,非有非空。
不生不灭,无始无终。
求之而不得,弃之而不离。
迷现量则惑苦纵然,悟真性则空明廓彻。
虽即心即佛,唯证者方知。
然有证有知,则慧日沉没于有地;
若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。
若一念不生,则前后际断。
照体独立,物我皆如。
直造心源,无智无得。
不取不舍,无对无修。
然迷悟更依真妄相待:
若求真去妄,犹弃影劳形;
若体妄即真,似处阴影灭。
若无心忘照,则万虑都捐;
若任运寂知,则众行爰起。
放旷任其去住,静鉴觉其源流。
语默不失玄微,动静未离法界。
言止则双忘知寂,论观则双照寂知,
语证则不可示人,说理则非证不了。
是以悟寂无寂,真知无知。
以知寂不二之一心,契空有双融之中道。
无住无著,莫摄莫收;
是非两忘,能所双绝。
斯绝亦寂,则般若现前。
般若非心外新生,智性乃本来具足。
然本寂不能自现,实由般若之功。
般若之与智性,翻覆相成。
本智之与始修,实无两体。
双忘正入,则妙觉圆明;
始末该融,则因果交彻。
心心作佛,无一心而非佛心;
处处成道,无一尘而非佛国。
故真妄物我,举一全收;
心佛众生,浑然齐致。
是知迷则人随于法,
法法万差而人不同;
悟则法随于人,
人人一智而融万境。
言穷绝虑,何果何因;
体本寂寥,孰同孰异。
唯忘怀虚朗,消息冲融。
其犹透水月,华虚而可见;
无心鉴象,照而常空矣。

 

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