小事与欢喜

学人有幸，曾在柏林禅寺生活了近一年。其间，净慧大和尚讲经说法，如慈云法雨，利益人天。学人无智无慧，仅记法语两则，不敢自专，和盘捧出，供养诸位读者菩萨。

师云：小事皆是大事。

我的理解：

一、佛法讲八万细行，细行，就是细微处的行持。细微处，在生活中，往往是要被忽略的。对于约束身、口、意的学佛者，这些细微处，往往就是我们的放逸处。如果心能够在细微处起观照，我们就会观照自己的身口意，从而庄严身心，庄严佛法。

二、佛法讲无分别、无取舍，要人时刻把握好自己的当下一刻、当下一念。对于当下一刻来说，应事接人，如果念上没有取舍分别，自然没有小与大。

当然，以上两点仅是学人揣摩。菩萨们自有慧心妙悟，不用我多唠叨。

师云：见人欢喜者，必是欢喜人。

我的理解：

一、我们仔细地观瞻佛、菩萨像，就会发现，佛、菩萨像相好端严、安详从容，面带微笑。佛、菩萨没有一张冷冰冰的、拒人于千里之外的面孔。他们脸上布满微笑，我们只要看一眼，就会有一眼的欢喜。

眼里有了欢喜，心里就有欢喜。心里有了欢喜，言行就有欢喜。言行有了欢喜，周围就有欢喜。周围有了欢喜，我们的生活就有欢喜。生活里有了欢喜，烦恼自然而然就减少了。

二、佛、菩萨和我们一样，生活在多苦多恼的娑婆世界里。为什么他们脸上总带着微笑，而我们却总是愁眉苦脸呢？

也许，是因为，佛是觉者，是已经觉悟了的人；菩萨是觉有情，是有情世界的觉悟者。而我们，是生活在颠倒梦想世界里的迷而不觉的人。

觉悟的人有欢喜，迷途的人多苦恼。为什么不选择欢喜呢？

三、觉悟了这一点，在生活中，待人接物时，我们面带微笑，就是在随喜众生，就是在实践着“慈悲喜舍”四无量心中的“喜无量心”。如果每一个人都能在生活中欢喜无量，世界也会欢喜无量。

作佛 ? 做梦

有一个人，生活里苦恼无尽，无从解脱。一日，午中沉睡，进入梦境。见自己步入某寺院消遣心情。从山门入，先到天王殿，四大天王怒目横眉，手执兵器，脚踏邪恶，极尽威慑。中间，弥勒佛袒腹而笑，其乐陶陶。

步入大雄宝殿，见两厢十八罗汉奇形怪状，皆不近人情的模样。绕殿一周，见观音、普贤、文殊、地藏四菩萨，面容温和，若有所思，安详从容。

欲出大殿时，偶一回首，见殿中大佛，色相端严，低垂眼睑，双目含笑，似在专注于他。而大佛前左右侍者，却在凝眉蹙首。

刚才进大殿时，他竟然没有见到大佛脸上的微笑。此时，在阳光下，他的心弦不经意间被一只空空妙手所拨动。

此时，他醒了。

他是一雕塑家。梦中游寺，让他有所感悟。

他起身动手塑泥佛一尊，如梦中所见大殿中含笑的大佛。将此小佛像置于案头，每有蹙眉事、心中热恼时，抬头望见自己塑造的佛像正微笑如花，他心头也马上清凉许多。

只要脸上有微笑，心中的烦恼就会减少。如果自己看破、放下这些烦恼，自己的脸上就会微笑永驻。

此时，此想，让他想象中佛像脸上的微笑与自己脸上的微笑相应了起来。

他自此发心，用泥作模，专塑微笑的佛。

……

这时，我醒了，发现自己做了一个“梦中梦”。

我省察到，做梦的人，作佛也是做梦；作佛的人，做梦也是作佛。于世间沉溺的梦里，应该快快醒来，从苦恼中醒来。做梦与作佛，只一念之间。

（附记：此文标题原拟为“作佛的人”，不想援笔成文时却写成了“做梦的人”。既然顺笔成梦，就写“做梦与作佛”吧。）