我将永远记住并感谢那个宁静而神奇的清晨。那个清晨，我们聆听着葛印卡老师“十日内观净心课程”中的最后一次开示，结尾处，他轻柔地说“原谅，原谅一切伤害过我的人，不管他是有意、无意，知道还是不知道，他的行为、语言、意识给我带来的伤害，我都给以原谅同时，我也请求一切被我伤害过的人原谅我……愿我去除所有的贪爱、执着、敌意和仇恨，心灵变得安详、和谐将我的功德回向给一切众生，愿所有的众生都能够安详、和谐、快乐、解脱……”十天来，在我内心深处翻滚出的一次次风暴终于平息，曾经撕开的伤口开始感到愈合的清凉，泪水混合着解脱的轻松、感恩以及悲悯，缓缓地从心里涌出来。

内观禅就是这样一种净化心灵的方法，它让每一个学员直接往内观察自身的真相，将内心深处的烦恼习气一层层地剥除，直到达成内在的安详与快乐。十天来，我们似乎是在进行最客观、严格的科学实验，而不仅是此前所向往的带着几许神秘的宗教体验。每天都在打坐，前三天，观察自己的呼吸，后七天，观察自己的皮肤，不带任何感情与理性判断，也不对身体作任何控制，“就只客观地观察”，葛印卡老师说(以下引语除特殊标出外，均为其开示中所言)。同时，实行禁语，甚至连眼神交流与手语也是禁止的，并只能在规定范围内活动一一一切外在交流(与指导老师及事务长进行的除外)都被隔绝了，“就象只有你一个人在修行”。在内观十日课程中，这叫做“神圣的静默”，它利用禁语的方式使学员尽量做到身语意的静默，以摒绝外缘，专心内观。于是，一场与自己身心的搏斗开始了。身体的不适在几天后逐渐减轻，最不适应这场斗争的是我们长久向外攀缘的心。前三天几乎是令人沮丧的，因为你会发现它居然连一分钟也停不下来!在不断地向内观察中，身心的一层层真相逐渐呈现出来，我们发现了一个从来没有注意过的、就在自己身体里的神奇而复杂的世界!我们的皮肤居然有这么敏锐、细微的感觉一一好象每一粒细胞都有他们小小的触角，这些或愉悦或痛苦或中性的感觉不停地生起、灭去，每一遍的观察几乎都是不一样的。我“亲身”体验到了什么叫“无常”。还有我们的心，来到这里进行内观课程的人，一般都或多或少“修行”了一些年头了，大家有可能认为多少已和一些烦恼、分别、执着“拜拜”了(至少我是这样)，尤其是那些已经随风而逝的往事，但是，当心慢慢沉静，变得敏锐后，才发现它们还在!这些心理垃圾还在，只是潜到更深更隐蔽一一也更危险的地方去了。在那一刻，我比任何时候都更深刻地体验到了什么叫做‘业”，这真是“纸氏上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(陆游诗句)啊。过去的一切不仅影响了我们的昨天，而且还在心灵深处上影响着今天和明天，不过是以很特别的方式，象一种心理上的惯性，内观习语将之称为“习性反应”。尤其是那些不愉快的往事，至今还在让我们的心受伤，陷入悔恨和嗔恚。当然仅有这种惊讶的发现并不能令我们解脱，内观法门还教你如何面对、处理它们。首先在身体的各种感受中培养自己的平等心对愉悦的，不要贪爱对痛苦的，不要嗔恨一一因为它们都是无常的。同时将这种平等心扩展到生活中的每一层面，时时对自己的身口意保持清醒的觉知。以这种心的专注力(亦即定力)作基础，随着心越来越静，定境越来越
深，将体察到更多更细的身心真相，会有更深的“种子”翻将出来，经过内观智慧的一次次转化，我们就一天天地接近了最终的目标一一彻底净化心灵。

每天在最后一次精进禅修(内观课程要求，第五天开始，一天中有三次精进禅修时间段，一个小时内身体保持不动)之后，是一·天中最快乐的时光一一聆听中文翻译出的葛印卡老师的开示。他在开示中引用了很多原始佛教的教典，在十天中陆续解释了佛教中的核心理念，如戒定慧、十二缘起支、八正道等等。因为是结合每天学员实际修持的情况来讲的，非常有针对性，经常让人有一种正中下怀、醍醐灌顶的感觉。这正是佛陀当年因机设教的体现。大多数经文，他是用巴利文唱出来的，而且他非常善用比喻，语言流畅而诙谐，带有浓郁的印度民族语言文化的特色，所以每次听着那切近而又遥远的巴利文唱颂，我都倍感亲切与感动，仿佛听到了佛陀当年诲人不倦的法音。内观法门还有一个重要的特点是反对外求，要求每个人要依靠自己的力量，按照佛陀所教，精进努力，解脱自身并将安详与慈悲带给他人。这种对理性与自力的强调，呈现出浓厚的原始佛教色彩。

充满酸甜苦辣的十天过去了，第十一天清晨那从心头涌出的泪水似乎是一个结果，但老师说我们即将踏上的归途才是内观真正的开始。