我是个小居士，是那种无论年龄还是学问都是很小的居士。

但今天，我却要效北宋名士张商英，以居士身份作“护法”一论。自忖阅历浅薄，见解稚嫩。等不得鸿儒大家的赐责，先识趣地在居士前加个“小”，再畅我欲言吧!

近些年，佛教得到半个世纪以来前所未以有的发展，各大名山古刹修葺一新，庄严宏伟，香火鼎盛民间兴建的寺庙也是遍地开花，一派胜景，每逢斋期佳日，善男善女们熙来攘往，几欲踏破庙门，好不热闹!但在这繁荣的表象下，却潜存着许多问题：僧尼素质良莠不齐，寺庙管理混乱……，一些有识之士对此忧心忡忡，部分居士则一提起出家人，就评头论足其修持懈怠，严加苛责其道心衰微，甚至产生轻慢、排斥的心理，更别谈生起恭敬心了。

如今的僧人们果真徒有其名，以至于让居士不屑其人天师表吗?

不至于吧!

每次看到出家人时，我总不由得从内心里感叹：他怎么就放下了呢?有的正值盛年，抛家弃子，一心办道；有的少年才俊，前途无量，也慧剑斩尘缘，虔心事佛。难道他们就不知道红尘俗世中的种种色香味触法吗?这可是个物欲横流、充满诱惑的时代!他们中的许多人本可以过完全不同的生活，就算是一些很平庸的僧尼，原本也可以走完一个俗世人所走的道路，享受平凡切实的人间生活。但是他们却偏偏执意出家了，放下了在俗世搏一搏、赢得声名权色的梦想，放下了对白发双亲的亲恩，放下了对绕膝儿女的牵挂，而去过一种绝尘弃俗的生活，甘守清寂，伴古佛青灯了此一生。试问，没有向佛的道心，能放得下吗?恐怕，道心不够，这个“家”也难出。

就凭这一放下，也值得我们恭敬赞叹，并心生惭愧，自叹弗如呢!

说到这，就想起大居士张商英在《护法论》中论“僧”的一段话了。

“僧者，佛祖所自出也!有苦行者，有密行者，各人有三昧，随分守常德，孜孜于戒律，念念在定慧，能舍人之难舍，能行人之难行，处富贵若浮云，观色声如谷响，求道则期大悟而后已，惠物则念众生而不忘。”

这段话用到今日僧人身上，也是不过分的。我们评价一类人时，不能脱离开其生存的时代背景，评价今日之僧人，不能脱离我们所处的时代，应把身体力行的他们与只会隔岸观火，感叹大道之不存、人心之惟危的我们相对比，而不是一味跨越时空，与令人难望其项背，已成绝响的历史上的祖师们相比。

可惜，我们中的许多人不是这么想，而是希望僧人们各各都符合高僧大德的标准，一出家便一下子灭尽七情六欲，我们企图把僧人与人划分开，忘记了他们也是血肉之躯，也有人的种种习气，居高临下的去审视他们是否如自己理想中的完美。一旦发现不如意的地方，不是出于一种宽宏的平心静气地对待僧人们的不足之处，而是妄加责难，大张其短!少了些关爱的批评指正，多了些偏狭刻薄的非议与抨击!一些居士，只要一谈起寺庙，必言僧过。部分腹内有些经论的“学者型”居士，更是自视清高，对僧人颇有微词，做得一点学问，便摆出个“举世皆浊我独清”的样子，仿佛天下僧人都不能入眼，即便与那高僧大德相比，也不过差着区区一件僧衣而已，孰不知，这区区一件僧衣便差了老远去了!

大护法不见僧过也!古往今来，有多少位居显曜、通达佛理、辩才无碍的大居士，都能虚怀若谷、礼敬沙门。大学士苏东坡仰慕佛印禅师，曾赋诗之：“机锋不可触，干渴如翻水。何须寻德去，只此比丘也。”武则天贵为一国之君，曾向神秀禅师亲加跪礼，下心求道。我们今天学佛之人学识修持与古人相去甚远，却不懂得恭敬僧人，反落了轻法慢僧的因果。

诚然，对于沙门中的严重违背戒律、有损佛门清誉之徒也绝不能姑息，只要居士能“不以一眚掩大德”，出于爱教的心情，义愤言词也在情理之中。

只不过，居士在苟求出家人时，可能忘了自己。

佛陀有四众弟子，出家两众，在家两众，无论出家，在家，既皈依佛门，皆是三宝弟子，续佛慧命，弘法利生，人人有责。勤勉修持，了脱生死也绝不仅是僧众的份内事。居士和僧人一样是娑婆世界众生，得闻佛法，受教于释氏门下，都应学佛，自度然后度他，哪能置身事外，把自家的修行高高挂起呢?

真的，居士们该三缄其口，闲谈少论僧非，静坐多思己过了。