这次虽然没有见到我的皈依师智光大师，但从止俗禅师那儿我们听到了许多有关智光的故事，印象最深的是燃指供佛和弟子叛山(大师走后，弟子难耐寂寞，变卖庙产而还俗)。

智光大师曾在甲戌年对我说要在佛前燃指以供，发愿尽形寿弘法利生。大师非常敬仰虚云老人，云公曾在佛前燃过三指，老人的双指象蜡烛一般点燃了，他以甚深定力而自持，面无痛苦之色，身边念佛的弟子们还看到云公燃指的火光中显出了韦驮菩萨的像，人们都说云公证道了，所以不痛。

当智光吾师自誓燃指供佛时，我没有表示赞同，我读过莲池大师的《竹窗随笔》，大师也不赞同燃指烧臂，我就把莲池法语背了出来，智光大师淡然一笑。

没想到我们一别再也没见过面，而他终于燃了指，是在西安卧龙禅寺的大佛前，止俗禅师告诉我，燃指时，智光大师能感到很大的痛苦，所以许多僧人便认定智光大师没有证道，只不过是无益的自苦而已，何苦来哉。

指供不久，智光大师回到了黄龙洞，他对同修们说：“我和此山的因缘已尽了，我该走了。”他说走就走，到浙江宁波独立盖了一座庙子，主持佛法，就象当初他来到黄龙洞，一看到祖庭荒草蔓延而发愿修整。数年之后，他终于和信教的村民共同建起了三间禅房，自居之外，以接云游佛子。我初见智光大师时三间禅房全都修好了，全是石块垒砌的墙，每一片瓦，每一袋水泥都是从山下背上来的。我和老李、小李这次背沙、背水泥打小院、盘灶台时，才真正体会到当年开山修建者的艰苦与高尚。

我还能说什么呢?我只有惭愧，因为智光大师修好了禅房，重塑了金身，他走了；他说要燃指供佛，他燃了。这之中的宗教情结，舍身忘我的精神，呜呼，吾不能言矣!有的人因为智光大师在燃指时有疼痛的感觉而说他没有证道，是自苦，这同样是一种执著与无明啊。智光大师燃指供佛而有疼痛感有何不好?难道这痛苦不正体现出了他的广大愿心和崇高的宗教献身精神吗?他的苦也正是他的乐，也是我的灵魂为之感动的原因。我师如此行，我还有什么舍不得的?道家的圣人老子不是也说过：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，复有何患。知见难舍，正来自于我们对色身的痛苦的感受最深切。我想，云公当初燃指，也一定有肉体上的痛苦，只不过云公没有表露而已。假如没有一丝一毫肉体的痛苦感觉，那么，燃指供佛又有什么意义呢?也许这是一种神通，可是，又与燃烧一支无感觉的蜡烛和木柴供佛有什么两样?若借神通力而燃指无苦受，那仿佛在欺骗信众，我宁愿赞美有痛苦的虔信者的献身舍躯，也不会歌颂神通妙用的游戏三昧。

我曾见过虔诚的朝圣者三步一叩头地从千里路上去拉萨拜活佛，当时我感动得热泪直流。雪山，蓝天，生命，信仰和求道者，那浑然天成的高大的形象，已永远矗立在我心中了。不错，也有人只需乘飞机去拉萨，非常省事。
只要有虔诚的信愿，每一种通向正觉的形式都会是神圣的。