义青（1032-1083）俗姓李，青社（今河南偃师）人，七岁时，在妙相寺出家。起初，他还在寺院里听讲经，一天，忽然注意到许多前辈禅师在他们所做的偈中，都提到了此心即佛等一些禅宗的思想。他猛然省悟，想道：“佛法是与文字无关的，讲经有什么用？”于是不再去听讲经，而是四处行脚参访。

浮山法远当时住在会圣岩，他受大阳警玄之托，为其物色嗣法弟子。一天夜晚，法远梦见自己养了一只青色大鹰，觉得是个吉兆。第二天一早，义青正巧来到会圣岩，法远十分热情地招待了他。

法远要义青认真参究一下外道问佛、不问有言、不问无言这段因缘。三年后，法远忽然问义青：“你还记得三年前我要你参的那段话头吗？谈谈你的心得吧。”义青正要开口，法远急忙用手堵住他的嘴。义青一下子觉悟了，于是向法远施礼答谢。法远问：“你妙悟玄机了吗？”

义青答：“要有的话也早已吐出来了。”

法远的侍者在一旁说：“义青今天好像在病中出了一场大汗。”

义青瞪了他一眼，说：“闭上你的狗嘴。你再啰嗦，我真的要吐了。”

此后义青又在法远门下学了三年，法远时常用曹洞宗的禅法开示他，义青都能契合无间。

一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直裰交给义青，嘱托道：“你代我继承大阳警玄的禅法，光大其宗风，不要在此地久留。你到圆通法秀禅师那里去吧。”

义青投奔圆通法秀后，并不参禅问道，每天只是蒙头大睡。

职事僧告诉法秀：“有个僧人总是白天睡觉，应该按院规处理。”

法秀问：“是谁？”

职事僧答：“义青。”

法秀说：“且慢处理，等我去问问。”

法秀带着柱杖走进僧堂，看见义青正在睡觉，于是用柱杖敲着禅床，呵斥道：“我这里可没有闲饭给你吃了以后睡大觉。”

义青揉着眼睛爬起来，问：“师父叫我干什么？”

法秀说：“为什么不去参禅？”

义青不动声色地说；“吃饱了的人对任何美味佳肴都不感兴趣。”这是一句双关语，一是表明我并不是来吃闲饭的，二是暗示正等待应接禅机。

法秀立即回应：“无奈有些人就是不同意你的看法。”

义青说：“等到别人都同意，还有什么意思？”意谓自性自知自用，依照本性行事。如果按照他人的意愿行事，就丧失了自性。

法秀见义青机锋凌厉，不禁问道：“上座从什么地方来？”

义青答：“浮山法远禅师那里。”

法秀恍然大悟：“怪不得这么死皮赖脸。”于是两人握手，相视而笑。表明他俩应对默契，心投意合。

义青从此名震禅林。

义青后住舒州（今安徽潜山）投子山胜因院，世称“投子义青”。

一天，投子义青上堂说：“遇上孤村陋店，别在那里停留；祖佛玄妙关隘，当即飞身而过。尽管如此，已经是如同苏秦游说碰壁，难以返回家园；好像项羽兵败来到乌江，如何逃得了困顿无望之命？”

说着，投子义青话锋一转：“各位禅僧来到这里，如果前进就落入天魔之手，如果后退就陷入饿鬼之道，如果不进不退，恰恰又沉溺在死水之中。各位想想看，怎样才能平安无事呢？”

在场的僧众无言对答。投子义青见此情景，只好自问自答：“任凭它三尺大雪，压不住一寸灵松。”

参禅悟道之路是一条艰难险阻之路。即使是平时勤奋、努力、小心翼翼，在歧路不停留，不迷路；在险要处快闪身，不堕落，仍难免碰壁，无法前进。而且在很多时候，都是进也进不得，退也退不得。如何才能平稳前进呢？投子义青指明了一条出路：“任凭它三尺大雪，压不住一寸灵松。”只要一切放下，走自己的路，哪怕再险恶的环境，也能平稳前进。

投子义青的禅风朴实，常常是一开口就见其胸襟。

有僧人问：“什么是佛？”

投子义青答：“佛。”

僧人问：“什么道？”

投子义青答：“道。”

僧人问：“什么是禅？”

投子义青答：“禅。”

僧人又问；“月未圆时如何？”

投子义青答：“吞却三个四个。”

僧人接着问：“圆后如何？”

投子义青答：“吐却七个八个。”

又有僧人问：“金锁未开时如何？”

投子义青答：“开。”

僧人又问；“金鸡未鸣时如何？”

投子义青答：“没这个音响。”

僧人接着问：“鸣后如何？”

投子义青答：“各自知时。”

投子义青的句句答话都是实话，他是朴实人，所以说老实话，而且这老实话又是平常得不能再平常了，人们还以为他有很深的玄虚，很大的机变。其实佛就是佛，道就是道，禅就是禅，月未圆将圆，月圆后必缺，金锁未开须开，金鸡未鸣则无声，以及鸣后天亮，各自知时，那都是一就是一，二就是二，别无花样，别无奇巧。可见天下最深的玄虚，就是朴实；最大的机度，就是老实。有些朴实的禅风，尽可随问随答，毫不费心，毫不费力。