秦岭余脉之阴，磐安古镇之南，有庙观一址，是为南山寺也。寺古而境幽，遐迩闻名也久矣！奈何朝代更替，日月轮回，南山寺几毁几修，时衰时荣，盖与吾国同沉浮，与吾民同荣辱也。语云：“一管窥豹，一叶知秋”，抚古而览今，祭旧以瞻远，虽南山一寺，不亦警乎？

遥想明代万历年中，镇人鸠巧匠而集民工，征良木而收奇石，夷丘以为庭院，扎栏以为圃园，叮叮以雕琢，隆隆以修筑。俄尔春兰秋菊，翠柏苍松，飞檐慈塑，暮鼓晨钟，雄踞南山之间，俯收渭川之容，遂为游憩之所，宗教之地。然当是时也，科学落后，医药不精，民困贫而祈于神，人染病而祷诸仙。更有邪道巫士，乘机窜起，假神仙之意以索财物，借上天之名而营私欲，宗教圣洁之堂，竟为烟尘所掩矣。而贫者益贫，病者犹病。夫叩首以盼天，叹富强之茫然。噫乎！科学之与宗教，如光影之相承。科学进步，宗教清纯；科学不兴，教入迷信。而迷信之事，宗教博大化育之义尽失，俗世贪诈奸邪之行多生。试看封建中国，科技沉靡，迷信泛滥，宗教蜕为百姓精神之枷锁，生活之负荷，岂不惜哉？

及至清廷没落，九州飘零。官吏朽而人族反，乡民逃而炊烟敛。乃有同治二年，回军冲天大火，寺院化为灰烟。而后光绪二年，庙堂重建，规模稍逊，神气犹存。然民国以来，风起云涌，贼匪掠而军阀争，兵马急而刀枪鸣，伐木以为杀人之具，拆石以为对敌之物，殿堂阁楼，残破不全，仙尊佛像（1），面目皆非。待新中国文化革命将始，左倾思潮渐盛，扫荡四旧，破除迷信，遂更害及宗教，殃及文物矣。其大小殿堂，一朝推伏；精妙壁画，一夜铲除；墨翰匾额，烈火焚之；奇砖异石，乱锤碎之。顷刻瓦砾陈而草木稀，鸟虫寂而风雨迷，渭滨名胜，举目凄凄。而九州之内，朝野之间，红海翻腾，一大二公，少事耕作，多演斗争，山上山下，无不惊心。呜呼！国运之与宗教，如巢卵之相依。国不太平，宗教衰沦。古人云：“覆巢之下，岂有完卵！” 然近百年之文物胜迹，毁于一时之狂热，岂不痛哉？

比自党的十一届三中全会以来，高瞻远瞩，矢志改革，对外开放，对内搞活。既物质生活水平之日益提高，则信教群众久蛰之心愿复苏矣。而党和政府，宽怀仁厚；举国公民，信仰自由。于是东西之善男，南北之信女，或农闲，或工余，铲衰草而平荒院，整山道而植松柏，出力以表其心之诚，捐资以示其意之盛。更有仁人明士，指挥诱导；能工良匠，义务雕筑，不日遂有大殿起焉。夫观青瓦而抚粉墙，瞻画栋而望雕梁；布局之井井，造型之凛凛，彼恢复古老名胜，重建宗教场所之举，已初具规模矣。而远眺渭水之蜿蜒，北山之连绵，梯田之平整，长天之蔚蓝；俯瞰车马之川行，铁龙之前奔，银篷之如玉（2），绿树之葱茏；回听经语之喃喃，钟磬之悠悠，小虫之细细，燕雀之啾啾，极乐升平之相，俨然矣！嗟乎！政治之与宗教，如日月之相映。政治昌隆，宗教新荣！今夫全国齐力，发展经济，国计民生，日新月异；而三界内外，山河表里，天高地阔，心爽神怡，岂不喜哉？！

余既为此记，情不能已，又作歌曰：

渭水泱泱，山野茫茫。

风云变幻，天地沧桑。
　
老树绿枝，故址新堂。

往者足训，来日方长。
　
癸酉岁末作于甘谷之西陲

注：

（1）南山寺为佛道并存者；

（2）铁龙指陇海线上之列车； 银篷指乡民之塑料大棚。