禅刊主页2000年度第三期正法眼藏
 

正法眼藏

《起信论》云:以有妄想心故,能知名义为说真觉,亦因真如内熏,令此无明而有净用。复因诸佛言教力,内外相资,令此妄心自信己身有真如性,能起种种方便,修诸对治。此能修行,则是信有真如,由未证真,不名无漏。妄念若净,真性自显。又虽修无性,不阂真修。从妄显真,因识成智,犹如影像,能表镜明。若无尘劳,佛道不立。古德云:真妄二法,同是一心;妄揽真成,无别妄故;真随妄现,无别真故。又真外有妄,理不遍故;妄外有真,事无依故。又若执本净,是自性痴;若假外修,是他性痴;若内外相资,是共性痴;若本末俱遣,是无因痴。长者论云:若一概皆平,则无心修道;应须策修,以至无修,方知万法无修。《宝积经》云:若无正修者,猫兔等亦合成佛,以无正修故。台教云:行能成智,行满智圆;智能显理,理穷智寂。相须之道,兴废不无。因权显实,实立权亡;约妄成真,真成妄泯。权妄既寂,真实亦空;非妄非权,何真何实。牛头融大师云:若言修生,则造作非真;若言本有,则万行虚设。   ——《万善同归集》卷三


 

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