《起信论》云：以有妄想心故，能知名义为说真觉，亦因真如内熏，令此无明而有净用。复因诸佛言教力，内外相资，令此妄心自信己身有真如性，能起种种方便，修诸对治。此能修行，则是信有真如，由未证真，不名无漏。妄念若净，真性自显。又虽修无性，不阂真修。从妄显真，因识成智，犹如影像，能表镜明。若无尘劳，佛道不立。古德云：真妄二法，同是一心；妄揽真成，无别妄故；真随妄现，无别真故。又真外有妄，理不遍故；妄外有真，事无依故。又若执本净，是自性痴；若假外修，是他性痴；若内外相资，是共性痴；若本末俱遣，是无因痴。长者论云：若一概皆平，则无心修道；应须策修，以至无修，方知万法无修。《宝积经》云：若无正修者，猫兔等亦合成佛，以无正修故。台教云：行能成智，行满智圆；智能显理，理穷智寂。相须之道，兴废不无。因权显实，实立权亡；约妄成真，真成妄泯。权妄既寂，真实亦空；非妄非权，何真何实。牛头融大师云：若言修生，则造作非真；若言本有，则万行虚设。   ——《万善同归集》卷三