嗔是三根本烦恼之一，是比较难对付的障道心所。关于嗔恨心的对治，《清净道论》在四无量心的修习一章中，列出了十种对治方法。这十种方法是依行者的嗔恨由轻到重而排列的，如果用第一种方法不管用，那就用第二种方法，第二种方法还不管用，那就用第三种方法。最后一种方法是布施。不管是你对他人产生了嗔恨，还是他人对你产生了嗔恨，你都可以用布施的方法来消除自他的嗔恨心。就对内心所产生的净化作用而言，向自己的怨敌行布施和把自己修行的功德全部回向给他，这两者具有同样的性质。

利用布施和回向来对治嗔心，包括三个环节:

首先必须对“自性众生誓愿度”这一法理生起决定的信解。怨敌就是我们应当救度的自性众生，他使我们产生了恼怒，并在我们的内心结下了一个大疙瘩。我们可以远离怨敌，却无法回避心中的疙瘩。它一刻也不曾离开过我们，并时常在我们的意识中现行，每次现行的时候，它都会如同当初一样令我们恼怒不安，而且力量会变得越来越大。如果我们没有足够强大的正念，在临命终时，它就有可能现行为最有引力的心念，从而把我们引入恶道。因此，为了解脱，我们必须首先在内心深处与怨敌握手言和，接受他，并使他得到解脱。如果我们不能在内心宽赦和解放他（而老是把他当作敌人囚禁在自己的心中），那我们自己也就不可能得到真正的解脱。

建立起这种决定的信解之后，接下来就是在修行的过程当中，时刻记住，要把自己修行所有功德，哪怕一丝一毫，都毫不保留地回向给他。比如，念佛的时候，你可以观想你的怨敌就坐在你的身边。你要全心全意地为他念佛，借助诸佛菩萨的力量，帮助他消除业障。开始也许你会觉得这样做有些亏（他使我起了嗔恨，我还把修行的功德回向他，这不是很亏吗？），实际上，你这样做只会得到更多的功德。一旦你这样做了，你对他的嗔恨就会变得越来越淡，你的慈悲心就会生起，心量也会随之扩大，当你从内心深处真正地（而不是口头说说）、自然地（而不是勉强）原谅并接受了他的时候，你内心的疙瘩也就解开了，它也就不会再成为你解脱的障碍了。

通过修习回向使自己的内心成功地实现了由对立而和解、由排斥而接受、由嗔恨而慈悲的转化之后，剩下的工作就是要继续在现实生活中随缘向自己的怨敌行布施，修习四摄法，以进一步化解对方心中的疙瘩。

以上三个环节，应当一步一步地进行，如果没有前两者作基础，后一个环节就很难付诸现实，即使做了，效果也会因为我们内心尚未接受他而显得不自然。因此，当内心对某人生起了嗔恨的时候，请务必在第一、第二个环节上多多作禅观练习。这是对治嗔心的最要紧之处。