禅刊主页2000年度第一期编者小语
 

编者小语

嗔是三根本烦恼之一,是比较难对付的障道心所。关于嗔恨心的对治,《清净道论》在四无量心的修习一章中,列出了十种对治方法。这十种方法是依行者的嗔恨由轻到重而排列的,如果用第一种方法不管用,那就用第二种方法,第二种方法还不管用,那就用第三种方法。最后一种方法是布施。不管是你对他人产生了嗔恨,还是他人对你产生了嗔恨,你都可以用布施的方法来消除自他的嗔恨心。就对内心所产生的净化作用而言,向自己的怨敌行布施和把自己修行的功德全部回向给他,这两者具有同样的性质。

利用布施和回向来对治嗔心,包括三个环节:

首先必须对“自性众生誓愿度”这一法理生起决定的信解。怨敌就是我们应当救度的自性众生,他使我们产生了恼怒,并在我们的内心结下了一个大疙瘩。我们可以远离怨敌,却无法回避心中的疙瘩。它一刻也不曾离开过我们,并时常在我们的意识中现行,每次现行的时候,它都会如同当初一样令我们恼怒不安,而且力量会变得越来越大。如果我们没有足够强大的正念,在临命终时,它就有可能现行为最有引力的心念,从而把我们引入恶道。因此,为了解脱,我们必须首先在内心深处与怨敌握手言和,接受他,并使他得到解脱。如果我们不能在内心宽赦和解放他(而老是把他当作敌人囚禁在自己的心中),那我们自己也就不可能得到真正的解脱。

建立起这种决定的信解之后,接下来就是在修行的过程当中,时刻记住,要把自己修行所有功德,哪怕一丝一毫,都毫不保留地回向给他。比如,念佛的时候,你可以观想你的怨敌就坐在你的身边。你要全心全意地为他念佛,借助诸佛菩萨的力量,帮助他消除业障。开始也许你会觉得这样做有些亏(他使我起了嗔恨,我还把修行的功德回向他,这不是很亏吗?),实际上,你这样做只会得到更多的功德。一旦你这样做了,你对他的嗔恨就会变得越来越淡,你的慈悲心就会生起,心量也会随之扩大,当你从内心深处真正地(而不是口头说说)、自然地(而不是勉强)原谅并接受了他的时候,你内心的疙瘩也就解开了,它也就不会再成为你解脱的障碍了。

通过修习回向使自己的内心成功地实现了由对立而和解、由排斥而接受、由嗔恨而慈悲的转化之后,剩下的工作就是要继续在现实生活中随缘向自己的怨敌行布施,修习四摄法,以进一步化解对方心中的疙瘩。

以上三个环节,应当一步一步地进行,如果没有前两者作基础,后一个环节就很难付诸现实,即使做了,效果也会因为我们内心尚未接受他而显得不自然。因此,当内心对某人生起了嗔恨的时候,请务必在第一、第二个环节上多多作禅观练习。这是对治嗔心的最要紧之处。


 

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