禅刊主页2000年度第一期修学随笔
 

修学随笔

海天

1、《语录》不是全部

《古尊宿语录》中的对话,人生体悟真地很超然,不过读起来总觉得缺少什么,不如读《憨山大师年谱》、《密勒日巴大师传记》那么触动心弦,那么想修行。在哲学中浸淫十多年,发现自己不再单纯喜欢格言、语录、学术论文,更宁愿从好的作品中、在现实生活里感受活鲜鲜的生命,感受他们的快乐和悲伤,看他们如何跌倒了又爬起来,从中学会观察、体谅、关爱。

叶秀山《闲暇出智慧》(载《方法》杂志98年第9期)中说:哲学是“形而上”的学问,是对“形”(尘世生活)的超越。正如古希腊哲学离不开古希腊的市民生活、科学;道家哲学离不开过去的历史。哲学是超越获得的果实,但哲学家、禅者是如何面对现世生活,有怎样的挣扎和升华的心路历程呢?只有正视、感受所有这一切,我们才会发现生命之所在,才会在读禅者语录时明白:与其羡慕往昔禅者拥有的智慧,不如自己静下心来,依法精进修行。

2.《金刚经》中的“六度”

《金刚经》是言“空”的经,“空”是指“无我无人无众生无寿者”的平常心。“空”是空去执著。《金刚经》是针对菩萨行六度而有执著心、分别心而说的。我们今天关于“无住”、“无执”说得多了,则应提醒自己勤行六度,持戒、布施、忍辱、禅定、精进、智慧,一一踏实做去。

3.静观

静观才了解万象的规律,才了解我与万物同一体,才能鉴赏万象的美,才有发自内心的慈悲、关爱。

4.洞察

般若是一种如实观照的能力。能摆脱贪欲、成见的干扰,透视天地万物的本质及其本来位置、轨道,则又体现为一种洞察力。修行获得这种洞察力,才知道什么该做,什么不该做,才拥有宇宙原本的清净与生命力。

5.欢笑

太严肃只会令生命力凝敛,有时甚至会憋出病来。试试看吧,当我们发自内心地欢笑时,心胸是如何震颤,每个细胞都在欢跃,当我们能这样笑时,我们是如此地健康。而你已有多久没有这样笑了呢?

笑,不必为什么,我们可以找千百个理由说这个世界没有可乐的事,但欢笑本身很重要,很开心,很舒服,一个身心笑开了花的人是最健康的,是最幸福的。

笑有传染性,是一种分享。当你发自内心地欢笑时,看看周围的人会如何一起开怀吧:修行的能量开始在人与人之间流动,我们的心灵开始共振,我们渐渐成为同一体。

通过欢笑,我们也能通向无我,通向涅槃,实际上,欢笑本身就是一种涅槃。

6.一人吃斋十人念佛

常言说“一人吃斋十人念佛,”是说一个人诚心信佛,茹素修行,会影响十人知道佛教,发心念佛、向善。而今信佛的人却少有这样的影响力,原因是自己不自信。别人不反对就不错了,哪敢去影响他人;自己学佛信佛尚且躲躲闪闪,如何能影响他人?

一个人要影响他人必须自己有足够的自信,同样,信佛学佛也是如此。要相信自己所选择的道路是正确的,科学的,对人生、身心、社会是有益的。针对他人的烦恼妄见,敢于批评指正,依佛教的道理令人醒悟,如是才能影响他人。

所以“一人吃斋十人念佛”是以信心诚心为前提的,是需要面对世俗观念的勇气的。


 

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