禅刊主页1999年度第二期编者小语
 

编者小语

《维摩诘所说经》佛国品中有这样一段对话:

尔时舍利弗承佛威神,作是念:“若菩萨心净则佛土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净而是佛土不净若此?”佛知其念,即告之言:“于意云何?日月岂不净耶?而盲者不见。”对曰:“不也,世尊,是盲者过,非日月咎。”“舍利弗,众生罪故,不见如来佛土严净,非如来咎;舍利弗,我此土净,而汝不见。”尔时螺髻梵王语舍利弗:“勿作是念,谓此佛土以为不净;所以者何?我见释迦牟尼佛土清净,譬如自在天宫。”舍利弗言:“我见此土丘陵坑坎,荆棘沙砾,土石诸山,秽恶充满。”螺髻梵王言:“仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳!舍利佛,菩萨于一切众生,悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。”于是佛以足指按地,即是三千大千世界,若干百千珍宝严饰,无量功德宝庄严土……

心净则佛土净是佛教的一个根本思想,它与“唯心净土,自性弥陀”含义一样,都是从 “万法唯心”中引申出来的。初入禅的人,在谈到心净则佛土净的时候,往往容易犯因理废事的毛病,借口净土就在我们心中而否认西方极乐世界的存在(这实际上是贪恋尘世、没有出离心的一种变相反映)。问题的症结在于:人们往往倾向于把“心净”理解得过于简单,好象是大家只要把眼睛一闭或者心里什么都不想,净土就现前了。谁敢夸口,与舍利弗相比,我们这些博地凡夫的心更清净一些?老实说,我们的心总是在第六分别意识中打转,分别我执尚且未破,离破除俱生我执和俱生法执更是差得很远。第七染污识的俱生我执不破,我们的心就不可能真正的清净,《地藏经》中讲,“阎浮提众生,起心动念,无非是罪,无非是业”,原因就在这里。在这种情况下,我们当然看不到佛国净土。因我们的心不净,我们当下就在秽土中;对我们而言,净土和秽土就是不一样,千万不可自欺欺人地将其混同起来,而徒然地自我安慰。只有当俱生我执乃至俱生法执都破除了,那是我们才敢说我们的心真正的清净了,那是,我们所处的秽土当下也就变成了净土。在没有达到这种境界之前,不去老实用功,不去培养自己的出离心,而仅仅满足于空谈西方净土就在我们心中,就变成了一种戏论。真心学佛的人,要力戒这种戏论。


 

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