《维摩诘所说经》佛国品中有这样一段对话：

尔时舍利弗承佛威神，作是念：“若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净而是佛土不净若此？”佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”对曰：“不也，世尊，是盲者过，非日月咎。”“舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗，我此土净，而汝不见。”尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净；所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利佛，菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”于是佛以足指按地，即是三千大千世界，若干百千珍宝严饰，无量功德宝庄严土……

心净则佛土净是佛教的一个根本思想，它与“唯心净土，自性弥陀”含义一样，都是从 “万法唯心”中引申出来的。初入禅的人，在谈到心净则佛土净的时候，往往容易犯因理废事的毛病，借口净土就在我们心中而否认西方极乐世界的存在（这实际上是贪恋尘世、没有出离心的一种变相反映）。问题的症结在于：人们往往倾向于把“心净”理解得过于简单，好象是大家只要把眼睛一闭或者心里什么都不想，净土就现前了。谁敢夸口，与舍利弗相比，我们这些博地凡夫的心更清净一些？老实说，我们的心总是在第六分别意识中打转，分别我执尚且未破，离破除俱生我执和俱生法执更是差得很远。第七染污识的俱生我执不破，我们的心就不可能真正的清净，《地藏经》中讲，“阎浮提众生，起心动念，无非是罪，无非是业”，原因就在这里。在这种情况下，我们当然看不到佛国净土。因我们的心不净，我们当下就在秽土中；对我们而言，净土和秽土就是不一样，千万不可自欺欺人地将其混同起来，而徒然地自我安慰。只有当俱生我执乃至俱生法执都破除了，那是我们才敢说我们的心真正的清净了，那是，我们所处的秽土当下也就变成了净土。在没有达到这种境界之前，不去老实用功，不去培养自己的出离心，而仅仅满足于空谈西方净土就在我们心中，就变成了一种戏论。真心学佛的人，要力戒这种戏论。