禅刊主页 1998年度第六期小资料
 

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晋山

晋,进之意,山,寺院之意。新任住持初入寺院继承法务,称晋山。其时所举行之仪式称晋山式,为禅宗等所行。又作进院、进山、入院。据敕修百丈清规卷上住持章入院条之载,唐代行晋山式时,必顶笠腰包至山门之首,下笠,入门炷香,有法语。而后至僧堂之前腰包,于屏处濯足,取衣披搭,入堂炷香,复至圣僧之前大展三拜,参随之人亦同拜。挂搭已、即至佛殿拈香,时有拈香法语,随之大展三拜。次于土地堂、祖师堂前炷香,亦各有法语。其后入方丈据室,亦有法语。如此次第开堂祝祷,乃唐代所行之晋山古式。其后之宋、元、明及近代丛林所行之晋山式则渐趋于隆重复杂,其如堂前鸣钟、巡堂一匝、知事具状、香灯幡盖、茶汤斋食,全山具威仪及各仪式法语等,远较古式之晋山式繁复,其仪式细则备载于隐元和尚之黄檗清规。

〔禅苑清规卷七、禅林备用清规卷四、禅林象器笺丛轨门〕

水陆法会

施饿鬼会之一。又作水陆斋、水陆道场、悲斋会。即施斋食供养水陆有情,以救拨诸鬼之法会。据释门正统卷四载,所谓水陆者,取“诸仙致食于流水,鬼致食于净地”之义。又因梁武帝萧衍夜梦神僧教设水陆斋,普济六道四生群灵,帝乃披览经论,依阿难遇面然鬼王一事,建立平等斛食之意,制作仪文,修水陆斋于金山寺。佛祖统纪卷三十三亦出此说,以金山寺水陆会始修于梁天监四年(505)。后此仪文散佚,斋会亦告中绝。唐咸亨年中,长安法海寺道英依异人指点而得其科仪,乃于山北寺再兴修设之。

宋元祐八年(1903),苏轼作水陆法像赞十六篇,供养上下各八位,称眉山水陆。南魏公史浩慕金山水陆之旧仪,于东湖月波山建四时普度大斋,并作仪文四卷,志磐复草成法界圣凡水陆胜会修斋仪轨六卷,画绘像二十六轴,大兴普度之道;相对金山仪文之称北水陆,此谓南水陆。明代云栖祩宏亦专行此仪。清代咫观则撰写法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论九卷、法界圣凡大斋法轮宝忏十卷等。

〔佛祖统纪卷三十七、卷四十六、净土圣贤录卷五、释氏稽古略卷二、禅林象器笺丧荐门〕


 

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