佛法不离世间法，意思是说佛教的道理通过世间的事物体现出来，佛法的践行体现于日常生活中。如果对照佛法反省自己，便会发现，世间万事都可以作为我们修行的极好功课。近日所经历的一些事情便使我明白：要使自己心安理得，便须于日常生活中行一“直心”；而即使是世间事业的成功，也只能依靠自己的智慧、功德，而不可以依靠小聪明或世俗的习惯。

今年我参加博士研究生入学考试，周日晚从报考导师处了解到考得不错，周二下午将进行讨论定下录取与否。虽然明知自己考得最好，应该说录取没有问题，但心中仍不是很自信，便寻思着请原母校的老师帮忙；加上听周围同事强调：现在这社会办任何事情都靠关系，你最好去活动活动，请人帮忙……，心里越发加强了请母校老师帮忙的念头。结果一切顺利，母校老师与所报考导师很熟，亦答应帮忙，心中不免有些得意。周二晚上给报考导师去电话，了解到已经录取，他也谈到我的老师给他去电话的事。放下电话，心中却感到脸红、不自在。我想自己请老师帮忙，实际上是对导师的不信任，导师心中会怎么想？即使请人帮忙取得了成功，却使成功里包含了俗气，包含了小聪明，心中难得自在啊！佛法把内在的心安放在首要位置，而把世间的得失视为无常。自己为无常的成功，以小聪明使别人不安心，也使自己不安心，这是造业障啊！

我的对象今年报考研究生，通过了初试，得知可以参加复试，但参加复试的２２人中只录取１７人，她是最后一名。周围同事都劝她找人帮忙，因为她人缘好，许多人都主动帮她找熟人。我俩听信了同事们的话，今天找这个，明天找那个；今天想着给这个买礼物，明天想着给那个送礼物；今天跑这里，明天跑那里，把本应好好复习准备的时间都浪费在这些事情上了。学习成绩的好坏本来依于自心的专注，做这些事不仅浪费了时间、精力，而且从所交往的人那里收集到不同的看法、不同的信息，扰乱了心神，心不能专注于复习，相反好几个晚上因为与人交谈太多，想得太多，她都无法入睡。

到所在学校复试的前一天仍疲于找关系、致谢意，了解考试、录取等方面信息，第二天就要考试了，结果却在前一天晚上弄得疲乏无力，偏偏心不得自在，睡不着觉，大大影响考试的发挥。那晚从一位老师那里了解到复试口试当场抽题立即回答，令她紧张、没信心；从另一位老师那里，受到批评：考试应该公平，老师没有收礼物，并说找关系对考试成绩不会起多大作用，我们又因此觉得脸红。总而言之，这些事情破坏了心境的宁和，本来可以好好休息以迎接等二天考试的时间，为不自在、烦恼所占据。结果复试很不理想，笔试时她头脑转不动，答得艰涩；口试时心情紧张，答得勉强，成绩自然不理想。

回来后我对对象说，我们该从这次复试中吸取一些教训。知道可以参加复试时应一门心思用在准备复试上，不是去使小聪明扰乱心神，不是在那里想自己是第２２名，怕是没有希望。既然可以复试，自己就应该尽己所能好好复习抓住机会。实际上这次复试，初试原本与她同样成绩的考生，通过自己的努力，复试中一跃为第三名、第四名。这就很说明问题，很值得吸取教训；在以后为人处事中不应受社会不良风气影响，幻想通过小聪明达到自己目的。不然一方面不满“人心不古，世风日下”，另一方面却为不良风气添砖加瓦，那自己与不良风气有何两样？那位老师批评得对，他之坚持原则以及考试结果都说明社会正义仍在。正法的存在与否依靠我们每个人的坚持、维护；事情的成功靠的是自己的努力，若放弃自己的努力，转而依靠他人的权力，不仅不符合社会正义，扰乱了心神，影响了事物原本的秩序，而且即使暂时达到了目的，也不长久。若自己不努力，光依靠这方面的力量，以后也学不到东西，滑向世俗的一面。我们还年轻，应及时认识到这一点，树立正确的观念、行于正道，应通过自己的努力种自己的福田，应通过自己的努力增长自己的智慧、功德。爷爷终生最讨厌歪门邪道，我们本心里也最讨厌歪门邪道，不可以为了暂时的利益而背叛了自己长辈的言传身教，背离了自己的本心，经过这件事，我们应感到惭愧，借此回向正道，坚持正义，如此庶几能失小得大，从复试的失利中明白做人的道理，在以后获得更大的成功。

禅宗强调依靠自心见性，依靠自力修行，落实到现实生活中，便是凡事要依于法性，顺乎自然，凡事依靠自己的智慧和真实的能力，而不是依靠世俗无常的力量，依靠小聪明（业识、习惯）。当然，事情的成功与否是因缘和合而成，不可以说与别人的帮助毫无关系，关键是要明白因缘的本性（亦是法性）。从因果法则而言，因缘的顺逆源于过去的因果，从因缘的根源而言，是一切唯心造。因而顺乎自然，“随缘消旧业”；不再以小聪明、业识习惯，执着，追求无常的利益，“不再造新殃”。从因缘的本性而言，因缘是幻相，不是真如本性，因而应把握本性，虚应诸缘。具体而言就是，在现实生活中要求我们凡事依靠自力，而对事情的顺逆、事情的结果不过分看重。拿俗话来讲就是“只问耕耘，不问收获”；拿佛教来讲就是把安心、解脱放在首位（本），而把世俗的因缘、果报放在其次（末）。