春节期间，有朋友来访。他说他准备从一位师父学习密法。我问师父是谁，他说，北京一位居士，在西藏苦修了六年，目下有很多人正跟他学法，其中已有不少人开了天目，能透视、给人治病，云云。对此，我没有多言，只是建议他先好好读一读宗喀巴大师的《菩提道次第广论》或《略论》中有关“依止善知识”章节。

密宗里（禅宗也一样），求师择法是一件极严肃的事情，因为它关系到学人的法身慧命，选对了，于修行解脱大有裨益，选偏了，其后果也是相当严重的。因此，在决定去留之前，师徒之间往往需要经过一段时间的相互考察和了解。上师考察学生，要看他是否具有“质直（直心诚恳，无虚假谄曲，不闹派别）”、“具慧（能分辨善说正道、恶说似道）”、“求法意乐（乐求解脱，能如教修行、断疑增信）”、“敬法及师（对上师及其所讲之法，恭敬如佛，无疑、慢、邪执心）”、“善摄心听（正心听法，忆持不忘）”等五种品质。学生考察上师，要看他是否具有“戒庄严（戒行清净）”、“定庄严（于善恶行之止作，依于正念正知，心内寂住）”、“慧庄严（观察真谛，具足净慧，能抉择善恶、深浅、邪正）”、“通达真实（即通宗，明心见性，达法无我）”、“多闻（即通教，博通三藏，有问必答）”、“功德胜弟子（其功德远在弟子之上，堪作弟子之表率）”、“悲悯（具大悲心，乐于利他）”、“善说法（知弟子根性，能令弟子明心见性）”、“精进（作他义利，勇猛无畏）”、“无疲厌（诲人不倦）”等十种品德。即便不能全具十德，至少要有“具三学，通真实，有悲心”这五种品德。依止这样的上师，对自己的修行，才会起到积极的引导和推动作用。

末法时代，去圣日远，邪师邪说日益猖獗。重读大师的《广论》，不胜感慨。今敬拈一二，供养广大《禅》刊读者，愿各位在新的一年里，勇猛精进，六时吉祥！