禅刊主页1998年度第一期新年寄语
 

新年寄语

春节期间,有朋友来访。他说他准备从一位师父学习密法。我问师父是谁,他说,北京一位居士,在西藏苦修了六年,目下有很多人正跟他学法,其中已有不少人开了天目,能透视、给人治病,云云。对此,我没有多言,只是建议他先好好读一读宗喀巴大师的《菩提道次第广论》或《略论》中有关“依止善知识”章节。

密宗里(禅宗也一样),求师择法是一件极严肃的事情,因为它关系到学人的法身慧命,选对了,于修行解脱大有裨益,选偏了,其后果也是相当严重的。因此,在决定去留之前,师徒之间往往需要经过一段时间的相互考察和了解。上师考察学生,要看他是否具有“质直(直心诚恳,无虚假谄曲,不闹派别)”、“具慧(能分辨善说正道、恶说似道)”、“求法意乐(乐求解脱,能如教修行、断疑增信)”、“敬法及师(对上师及其所讲之法,恭敬如佛,无疑、慢、邪执心)”、“善摄心听(正心听法,忆持不忘)”等五种品质。学生考察上师,要看他是否具有“戒庄严(戒行清净)”、“定庄严(于善恶行之止作,依于正念正知,心内寂住)”、“慧庄严(观察真谛,具足净慧,能抉择善恶、深浅、邪正)”、“通达真实(即通宗,明心见性,达法无我)”、“多闻(即通教,博通三藏,有问必答)”、“功德胜弟子(其功德远在弟子之上,堪作弟子之表率)”、“悲悯(具大悲心,乐于利他)”、“善说法(知弟子根性,能令弟子明心见性)”、“精进(作他义利,勇猛无畏)”、“无疲厌(诲人不倦)”等十种品德。即便不能全具十德,至少要有“具三学,通真实,有悲心”这五种品德。依止这样的上师,对自己的修行,才会起到积极的引导和推动作用。

末法时代,去圣日远,邪师邪说日益猖獗。重读大师的《广论》,不胜感慨。今敬拈一二,供养广大《禅》刊读者,愿各位在新的一年里,勇猛精进,六时吉祥!


 

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