有三藏法师问：“真如有变易否?”师曰：“有变易。”“三藏曰：“禅师错也!”师却问： “三藏有真如否?”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者能迴三 毒为三聚净戒、迴六识为六神通、迴 烦恼作菩提、迴 无明为大智?真如若无变易，三藏真是自然 外道也。”三藏曰：“若尔者，真如即有变易。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。” 曰：“禅师适来说真如有变易，如今又道不变易。如何即是的当?”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变便作变解，闻说不变便 作不变解。”三藏曰：“故知南宗实不可测!”

大德又问：“太虚能生灵智否?真心缘於善恶否?贪欲人是道否?执是执非人向后心通否?触境生心人有定否?住於寂寞人有慧否?怀於傲物人有我否?执空执有人有智否?寻文取证人、苦行 求佛人、离心求佛人、执心是佛人此皆称道否?请禅师--开示。”师曰：“太虚不生灵智 。真心不缘善恶。嗜欲深者机浅。是非交争者未通。触境生心者少定。寂寞忘机者慧沈。傲 物高心者我壮。执空执有者皆愚。寻文取证者益滞。苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。”大德曰：“若如是应毕竟无所有。”师曰：“毕竟是大德，不是毕竟无所有。”大德踊跃礼谢而去。

--唐慧海《诸方门人参问语录》