在现代四川佛教史上，圣饮法师是一位很有影响的人物。他俗姓贺，名永茂。清同治八年(1 869)生于四川省三台县一个世代务农的家庭。髫龄之时即天资聪颖，七岁入邑中私塾发蒙， 熟读四书五经及诸子百家著述。十余岁时，一日游寺院，闻僧侣诵《金刚经》之句：“一切 有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”留下深刻印象。后至成都，得昭觉寺无 相法师开示，深悟人生若梦，幻质非坚，遂萌出家之念。光绪十一年(1885)农历正月初九， 年方16岁的他跋涉千里，去到峨眉山，在海拔2540米的接引殿披剃为僧，礼智德和尚为师， 可谓童真入道也。和尚为其取法名“圣饮”、法号“荣崇”。同年冬，重庆名刹华岩寺香烟 缥缈，灯烛辉煌，钟鼓齐鸣，众诵佛号。年轻的圣钦就在这庄严肃穆的氛围中登坛受比丘戒 ，开始了他弘法利生的岁月。

受戒后，圣钦回到始建于宋的接引殿，学习佛教经典，参加佛事活动，聆听师辈宣说法音， 日诵《金刚》、《般若》、《药师》诸经，修习禅定。每日晨钟初响即上殿礼佛，数十年如 一日。他长期坚持坐上修行，获益非浅。
光绪三十一年(1905)，36岁的圣钦离开峨眉，顺江东下，游方参学，息影江天。他先到武昌 莲溪寺，参谒道明禅师，得其开示。继至仰慕已久的禅宗道场--江苏扬州高 寺，潜心习 禅，冀得证悟。同年初秋，高旻寺僧众推举圣钦为维那，他恐耽误参禅用功大事，辞不获免 ，只得离寺他去，移住镇江金山寺。

光绪三十三年(1907)，他先后云游九华、五台、普陀诸山，参拜众善知识。回杭州时，应高旻寺方丈之邀，返寺任堂主，后又担任知客、书记等职。其间整顿寺风，开示后学；并苦修 破参，有所证悟，在佛教界渐露头角。

光绪三十四年(1908)，高旻寺方丈普超法师圆寂。僧众公推圣钦法师为首座，他再三辞谢， 双方正商议未决时，恰巧峨眉山能善老和尚专程扬州礼请圣钦法师回接引殿担任方丈，他才 得借机脱身返回祖庭。

宣统二年(1910)，41岁的圣钦法师来到四川彭县西乡，在群山环抱、林木蓊翳、清泉淙淙、 曲径通幽的小鱼洞(地名)筑茅舍三间，闭门苦修，欲将二十余年来南北参学之所得加以总结 ，以期彻悟，直至1913年方出茅。

民国元年(1912)，国体改变。各省佛教徒代表云集上海留云寺，召开中华佛教总会成立大会 ，公推敬安法师(1851--1912年，字寄禅，别号八指头陀)为首任会长。圣钦法师虽缺席， 仍被选为监事。

民国四年(1915)，“中华佛教总会四川省支部”更名为“四川佛教会”，设会址于成都武圣 街(今文武路)十方堂。圣钦法师当选为总务长，代行会长职权。

圣钦法师是现代四川禅宗的代表人物，也是现代四川佛教界众望所归的领袖。其人威仪庄严， 面容慈祥，心地慈悲，表里如一。民国六年(1917)4月，川军和滇军在成都进行巷战；迨至7月，川军又与黔军在成都展开巷战。繁华锦城沦为战场，弹雨纷飞，炮火遍地，虎 兕横行， 龟玉尽毁，死伤枕藉，呻吟载道。法师乃约李道江、谢子厚、张立生诸居士，以“四川佛教 会”名义，向社会各界募捐，以救济难民。并分头穿街入巷，慰问罹难家庭。又购买大量药品，聘请中 西医师十二人，为难民及伤病员诊治包扎。颇得民俗赞誉，声望日隆。同年冬，接 引殿失火，他回到峨眉山，以重建祖庭为己任，率徒果静及两序僧众，锐意谋划，四处化缘 ，并将寺院田产三百亩出售，所得钱款，悉数用作建寺资金。经过三年的辛勤筹备，重建工 程于1921年正式奠基。先建大雄宝殿，1926年落成。次建五观堂，1934年竣工；1939年全寺 建成。1944年铸成普贤铜像一尊，高约二米，至今仍矗立在接引殿。

接引殿山高缺水，磴道崎岖且曲折险峻，当时既无公路 汽车，亦无索道起重机之类的现代机 械，整个修复工程全靠人力进行，故极为艰巨。仅就殿堂之数十根大柱而言，需从十公里外 的山腰森林中砍伐巨木，再用一百余人抬挽，每日历尽艰险也只能运回一柱，其难度可以想见!

民国十三年(1924)五十五岁的圣钦法师和佛源法师(1853-1926年，已故中国佛教协会副会 长能海法师之师)、昌圆法师(1879-1944年，现中国佛教协会副会长隆莲法师之师)等人一 起，响应太虚法师倡导兴办教育，培养僧才，革新佛教的号召，顺应时代潮流，以“四川佛 教会”的名义，在成都文殊院创办了“四川佛学院”。佛学院设院长、院护各一人，负责主 持院务。四川佛教会会长佛源法师担任院长，圣钦法师担任院护，昌圆法师担行监学。三位著名高僧均亲临课堂讲经说法。

民国十五年(1926)，佛源法师在病中端坐念佛西逝。圣钦法师继任四川佛教会会长及四川佛 学院院长。

民国十六年(1927)，圣钦法师在峨眉山创办“峨山佛学院”，自任院长。该院以培训们伽， 造就弘法人才，宣扬佛教，挽救世道人心为宗旨。先后在此就读的学僧达百余人。

民国十七年(1928)，法师鉴于僧侣文化水平低，缺乏寺庙管理人才，遂与昌圆法师等人商议 ，在成都创办了“教务传习所”。自任所长，昌圆法师担任监学，专门培养寺庙骨干。同年 ，成都通顺桥街爱道堂(即古“圆觉庵”)住持续修、监院续晤二位比丘尼与街坊熊某串通， 盗卖庵内财产，并欲出售寺基。危急之际，幸被四川佛教会发现，立即加以制止，开除续修 、续晤的僧籍，将爱道堂收接管，更名为“十方爱道念佛堂”，由圣钦法师兼任住持，并由 其出面募捐集资修复大雄宝殿，新建雨廓。日常工作则由昌圆法师负责。

民国十八年(1929)一月，国民政府颁布了《管理寺庙条例》，共三十一条，提出没收寺庙、 道观财产，从而激起了广大佛教徒的义愤。圣钦法师号召全省四众弟子团结一致，坚决抵制 条例的实施，保护寺庙财产不受侵夺。在他的率领下，四川佛教界通电全国，提出各省佛教 界推举代表到上海集议。继之，法师作为四川代表奔赴沪上，同中国佛教会会长圆瑛法师(1 878-1953年)及各省代表议定，电告南京国民政府内政部，坚决反对《管理寺庙条例》。接 着，圆瑛法师和圣钦法师又率代表团去南京，向国民政府请愿，并举行记者招待会，呼吁社 会各界人士支持。经过反复抗争，国民政府被迫将三十一条的《管理寺庙条例》缩改为二十 四条的《监督寺庙条例》，斗争取得了胜利。

民国十九年(1930)春，四川佛教会改组为委员制，六十一岁的圣钦法师当选为主席。他向省 佛教会提出两项建议：(一)以佛教会的力量举办一所贫民小学，以解决贫苦家庭子女的入学 问题。(二)以佛教会的力量举办一所职业学校，培训无业和失业人员，教以各种技艺，作为 谋生之路。但当时四川佛教会由于缺乏经费等原因，这些建议未获通过，圣钦法师每引为终 身憾事!其济贫仁爱之心，于此可见一斑。

民国二十年，(1931)，四川江防军司令黄隐(1891--1968年)为扩充其公馆，强占毗邻的十 方堂寺基，圣钦法师出面阻止。黄隐大为恼火，为压其屈服，派兵数人终日持枪尾随威胁， 法师走到那里，他们就跟到那里。但法师毫不畏惧，通过其皈依弟子、四川边防军司令李家 钰之母请李出面解决。李家钰(1891-1944年，后任国民革命军第三十六集团军总司令，率 部出川抗日殉国，追赠上将)对黄的所作所为十分不满，警告黄说：“如果要占十方堂，就 请在枪尖子上来取。”黄隐势弱不敌，只得忍声吞气地退还了寺基。

民国二十一年(1932)初，川军师长马德斋部驻扎大慈寺。该寺历代相传为唐玄奘于高祖武德 五年(622)在成都受戒之地，旧有唐肃宗李亨(在位时期756--763年)亲书匾额--“大圣 慈寺”，系闻名遐迩的成都“四大伽蓝”之首。自驻军后，寺内的大部分房屋均被占据，寺 外的和尚街街房(系寺产)亦几乎被霸占殆尽。为此，新都宝光寺无穷法师专程来成都，与各 大寺院住持商议，共同礼请深孚众望的圣钦法师担任大慈寺方丈，以挽颓势。圣钦法师慨然 应允，为集中精力重兴这一十方丛林，他毅然辞去四川佛教会主席一职，让与禅盦 (音?n)法师 担任，自己则于腊月初八(1933年1月3日，即释迦牟尼佛成道日)在大慈寺升座，专心致志地 重兴古刹。他多次与马德斋(回族)商议，据理力争，胆识过人。最后马氏理屈，不得不率部 退出大慈寺。圣钦法师又多方设法，收回了被另一人估占的二十余间街房。然后募集资金， 大兴土木，培修这一朽损严重的禅宗道场。工程绵延达十余年之久，直至1944年始告峻。圣钦法师一生中的最后三十年时光，基本上是在这里度过的。

民国二十四年(1935)6月，蒋介石先生(1887-1975年)来峨眉山举办“军官训练团”，特与 六十六岁的圣钦法师在接引殿后风景绝佳之梳妆台(地名)合影留念。

民国三十二年(1943)，法师应邀去四川乐山大佛寺兼任方丈，不久返回大慈寺。

民国三十三年(1944)，法师应四众弟子之请，在大慈寺举行传戒法会，受戒僧俗达二百余人 ，每人均获赠一册其所著《禅学心印》。该书阐明禅学要旨，开示路径。

民国三十六年(1947)春，法师应上海南郊龙华禅寺之邀，赴沪协助解决该寺历年的纠纷，事 竣返川。六十余年的云水生涯，辛勤操劳，使七十八岁高龄的圣钦法师感到心力交瘁，遂于 十月将大慈寺方丈一职让与弟子果澈担任，自己退居西堂专事修持。

1950年，法师应请复任大慈寺方丈。1953年，受聘为四川省文史馆馆员，并被选为成都市政 协委员、成都市佛教徒学习委员会副主任委员。1962年9月，四川省佛教协会在大慈寺成立 ，法师被礼请担任名誉会长，后又被礼请担任成都市佛教协会名誉会长。

法师对禅学的教理和修持造诣颇深，提倡僧伽教育，大力重兴古刹，整顿丛林，保护寺院， 习禅苦行，淡于名利，持戒精严，蜚声法界，威望甚高。

1964年1月30日，圣钦法师在大慈寺圆寂，享年九十五岁，戒腊七十九龄。遗骸荼毗后，葬于峨眉山接引前坡下，立碑为纪，今尚存。

1986年6月，《四川省志·人物志》为圣钦法师立传。

伴随着三十余年风烟云雨的流逝，圣钦法师的墓塚早已长满了荒草，而这位禅门高僧的名字 今人也很少知晓了。南宋大词人辛弃疾说得好：“风流总被雨打风吹去”，古刹夕阳，令人 无限怅惘!为避免年代久远，史料湮没，谨为之述。