禅刊主页 1997年度第四期修禅随笔·说放下
 

修禅随笔·说放下

陈志和

1、 修行不能不用心,只是不能死用心,错用心。为怕死用心、错用心而不用心,亦是错用 心。不用心蹉跎了岁月,荒废了人生。

心在一处(专注)而又不仅在一处,心在一处而兼顾全体,如此方能神活,方能全体大用,方 是真用心。一即一切,一切即一。

2、自己一向强调把心(注意力)放在本体上,反有拣择,在日常用心之外找了一个对立面, 非真了悟本体(本来面目),本来面目不是一物、一境。

3、“放下”并非离相、背相,而趋本来面目。相本来在本来面目里,“放下”真意是悟, 是去迷。用心正确,心无迷惑,不用放下,本体自在,一体同观。

故修行关键在正确用心、莫错用心。

关键在心无障碍,一用而全体大用;不用则心自空灵。

放下是手段,目的是正知正用,单纯追求放下,为放下而放下,心堕空亡,无有是处。放下 是悟明障碍,归宿处是正确用心,用心正确。

4、如此了悟,放下即是功德,因为心渐与道合,与大力量或本性力量合,而渐趋于全体大用 。若以放下为目的,一无所用,未见本性,不能如意展发智慧、活泼泼地,是为盲目,是无 智慧人。

5、放下的过程,是具体的、现实的过程,不是以空相对治烦恼,而是以种种智、种种法、 化有返空,化烦恼而得安祥。种种烦恼有种种解脱法、化解法,由是放下的过程,即是种种法、种种智慧建立的过程。归宿是道,烦恼不碍道,入道而建立一切法、一切智慧。建立一切法源于现实众生、烦恼,故建立一切法,即成就一切功德。

修行是一个具体的、现实的过程,不是在那里幻想禅应当是清净,应当是空、如,然后用幻 想的禅境与现实的烦恼打仗。而应时时就具体的烦恼、人、事,静心、静理。静心而心在当 下,静理而渐(自然)合于道。道便在法相的迁转中,在烦恼的转化中,莫生好恶而企慕清净 相。不生好恶,静心面对烦恼即本性在;静理烦恼则智慧现,即本性作用。


 

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