禅刊主页 1997年度第三期编者小语
 

编者小语

一切众生,都生于途中,老于途中,死于途中。“在途中”是生命存在的最基本的事实。 佛教把众生所居之境,称为“六道”,把人间称为“人道”,就是为了提醒人们去注意这一 事实。

《华严经》讲,“众生无始来,背家浪走,流浪生死。”这里的“背”,与其读成“bèi” 当“背离”讲,毋宁读作“bei”、作“背负”讲来得确切。众生背负着家而到处流浪, 到处找家,就是不知道家本不离身,身本未曾离家一步啊!

人们常说:“人是万物之灵”。这个“灵”字,与其说意味着“人是宇宙的精华,万物的灵长”,还不如说,相对其他的生命形态而言,人更具有“家园意识”。人的确无愧于“反思 的生命”这一称号。在诸生命形态中,唯人能够追问“我是谁”、“我从哪里来”、“我向何处去”等形而上的问题。这一点决定了人决不会安于动物式的被动的流动生涯。人会努力地去寻找或者创造家园的。从这个意义上来讲,人是思乡的动物;在众生中,唯人最懂乡愁 。

思乡是一回事,能不能回家又是另一回事。这取决于他踏上何种道路:是向外寻找,还是向内寻求。向内、向外是生与死、回家与流浪的分野所在,决不可等闲视之。《竹窗随笔》中有言:

“思有二:一从外而思内,背尘合觉者也;一从内而思外,背觉合尘者也。从内思外者,思之思之,又重思之,思无尽而真弥远也;从外思内者,思之思之,又重思之,思尽而还源也 。”

中西文明的优劣可从这儿找到判断的视点。

个中的玄妙可不慎思乎!


 

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