我在退休之前就立下了宏愿--学佛修行。认定这是脱离苦海的唯一途径，别无选择。思想认定了，决心下了，但是总认为条件不成熟，待到无挂无碍，条件成熟了，选个清静地方，订个规划，有个目标，再拜位明师专一修行。所以一推再推 ，一年二年过去了，烦恼越来越多，思绪越来越乱，坐立不安。

有缘的是我去年请到一份《禅》刊(1994年第二期)，其中19页有一段话：“如果把修行落实于当下，那么，我们就不必担心到腊月三十日手忙脚乱。因为当下是一个永恒的概念，当下不等于这一念，这一念过去了，下一念还是当下。当下能作得主，时时处处都能作得主…… ”。我初识这段话的意思，就是要行动于现前。能当下修行，也就能时时处处心在当下，做在当下。当下就把过去、现在、未来斩断而安住于现前清净明觉的一念，何必去等待什么条件成熟、时机到来才去修行呢?

“忙中岁月梦中身”。我在退休之后，觉得离开了是非之地，与世无争了，表面上显得平平静静，可是内心里一直在飘游，时而回首，时而眼前，时而向往，此起彼伏。尤其在退休后埋藏在心中的那本“牛”帐，时时翻阅。我这一辈子好比一头牛，吃了多少草，犁了多少地，挨了多少鞭，流了多少汗。荣辱得失，是非恩怨，总是抑制不住地涌现出一股强烈的生命悲剧感来。曾多次下过决心，丢掉那本“牛”账，落个清净，讨个自在洒脱。但是，“树欲静而风不止”。一有风吹草动，思绪就像鸟儿满天飞。

自从“把修行落实于当下”，果然奏效。当邪念一起，我就用清净明亮的一念把它压住，就好比用石头压草一样，让正念、正觉归位。它若再来，我再用石头压住，……就这样坚持两三个月，心逐步平息下来了，不堪回首的往事跑了，那本“牛”账也丢了，脑子里呈现出清净空荡的镜头。即使肉体在游动中，而心灵却守得住“当下”。

“修行于当下”，我初尝甜头。去年六月十九日我去庙上敬香，见到出家人恭恭敬敬虔诚念佛，我鼓起勇气问一位师父：“像我这样的人何日才具备学佛的条件?”师答“当下即是” 。又问：“什么是佛法?”师答：“一心不乱”。我心里一怔，这不正是我求征的 “当下一念” 么。于是，我毅然在庙里住下来。晨钟暮鼓，木鱼声声，把我的那些“满天飞”的妄念赶得无影无踪。第二天，我又去问那位师父：“如何才能彻底解脱自己?”他见我真心诚意，恳求心切，打开一本小册子叫我看：“学佛，修行，归根到一点，就是断除妄念，当下就回到究竟涅槃 ，竟空之老家……”。这时才使我进一步心领神会：要修行，要学佛，不要等到什 么条件成熟、时机到来、地方清静；更不要什么规划目标，贵在行动，贵在觉醒，只要时时处处注重当下这一念，并把这一念持续下去，把正念思维连成一片、巩固下来，做到一念即起，一念即觉，使当下这一念作主，始终让这一念战胜万念。

我有缘结识《禅》刊，初续之余，这是否证悟了我一点儿佛性呢?