时有法师数人来谒曰：“拟伸一问，师还对否?”师曰：“深潭月影，任意撮么。”问：“ 如何是佛?”师曰：“清潭对面，非佛而谁?”众皆茫然。良久其僧又问：“师说何法度人? ”师曰：“贫道未曾有一法度人。”曰：“禅师家浑如此。”师却问曰：“大德说何法度人 ?”曰：“讲《金刚般若经》。”师曰：“讲几座来?”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说?”僧抗声曰：“禅师相弄，岂不知是佛说耶!”师曰：“若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看!”僧无对。师少顷又问：“经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道，阿那个是如来?”曰：“某甲到此却迷失。”师曰：“从来未悟，说什么却迷?!”僧曰：“请禅师为说 。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来。”其僧再礼拜：“愿垂开示。”师曰：“如来者是诸法如义，何得忘却?”曰：“是，是诸法如义。”师曰：“大德是亦未是”曰：“ 经文分明，那得未是?”师曰：“大德如否？”曰：“如” 。师曰：“木石如否?”曰：“如”。师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二”。曰：“大德与木石何别?”僧无对，乃叹 云：“此上人者难为酬对。”良久却问：“如何得大涅槃 ?”师曰：“ 不造生死业。”对曰：“如何是生死业?”师曰：“求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。”曰：“云何即得解脱?”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”僧曰：“如禅师和尚者，实谓希有。”礼谢而去。 ——唐慧海《诸方门人参问语录》