问：有声时即有闻，无声时还得闻否？答：亦闻。问：有声时从有闻，无声时云何得闻？答：今言闻者不论有声无声。何以故？为闻性常故。有声时即闻。无声时亦闻。问：如是，闻者是谁？答：是自性闻。问：此顿悟门以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。问：既言无念为宗，未审无念者无何念？答：无念者无邪念，非无正念。云何为邪念？云何为正念？答：念有念无，既名邪念，不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、情爱、并名邪念。不念苦乐等，即名正念，。问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。问：菩提可得否？答：菩提不可得。问：既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后，得者为不可得故，即无有念。只个无念是名真念，只如上说如许种无念者，即一切处无心，是无所念，只如上说如许种无念者，皆是随事方便，假立名字，皆同一体，无二无别，但如一切处无心即是无念也，得无念时，自然解脱。    －－唐慧海（顿悟入道要门论）