问：将欲学禅，以何方便为先。答：先起大慈悲心，永舍报怨之念，方得习禅。贪嗔设起，速还除忏，如杖击水，暂开还合也，恶念相续，不可学禅。

问：创初学禅，即观无相得不。答：须以方便渐次而入，吾未见顿现无相者。

问：渐次云何。答：如是间学者，令心先住长安一城之中，但勿令出外，如是渐住一寺一房，乃至鼻端，心若不住，还摄令住。

问：鼻端云何。答：想于鼻端，如一滴垂露，住心观此。

问：此想成已，复何所观。答：次想脐中，如沙里细泉，此想若成，或见光明及腹中诸事，次观顶上，状如瓮口。直下贯身，彻于下地中也，既此想已，次观顶上想已，观顶上，去顶四指，令心住此，从是以后，身渐自在，次乃得入无相等观，从浅至深，状若登梯之渐也。

问：亦有从想鼻端，超越即得无相观不。答：譬似有人于沙土中，本求铜铁，因或得金。此亦然也，从缘鼻端，或入顶想，或入火光定，或得无相等，如是超次中间不定。

问：经云若心有住，则为非住。或云心依境界，是动非禅，若缘鼻端等，岂非有住耶。答：鼻等想成，辄便成已，更观余相，才得寻舍，何成住耶。

问：缘鼻端等，积想乃成，久积想心，其必难舍，宁辄舍鼻，次得缘脐。答：本作要期，得而不住，及想成已，自有厌心，厌心既生，舍之甚易。

问：如圣教说，初入道者，先教五停心等，今何不尔。答：五停心及鼻端等，各是一途，吾所禀承，但依此也。

——天竺佛陀波利禅师《修禅要诀》