禅刊主页1996年度第一期正法眼藏
 

正法眼藏

问:将欲学禅,以何方便为先。答:先起大慈悲心,永舍报怨之念,方得习禅。贪嗔设起,速还除忏,如杖击水,暂开还合也,恶念相续,不可学禅。

问:创初学禅,即观无相得不。答:须以方便渐次而入,吾未见顿现无相者。

问:渐次云何。答:如是间学者,令心先住长安一城之中,但勿令出外,如是渐住一寺一房,乃至鼻端,心若不住,还摄令住。

问:鼻端云何。答:想于鼻端,如一滴垂露,住心观此。

问:此想成已,复何所观。答:次想脐中,如沙里细泉,此想若成,或见光明及腹中诸事,次观顶上,状如瓮口。直下贯身,彻于下地中也,既此想已,次观顶上想已,观顶上,去顶四指,令心住此,从是以后,身渐自在,次乃得入无相等观,从浅至深,状若登梯之渐也。

问:亦有从想鼻端,超越即得无相观不。答:譬似有人于沙土中,本求铜铁,因或得金。此亦然也,从缘鼻端,或入顶想,或入火光定,或得无相等,如是超次中间不定。

问:经云若心有住,则为非住。或云心依境界,是动非禅,若缘鼻端等,岂非有住耶。答:鼻等想成,辄便成已,更观余相,才得寻舍,何成住耶。

问:缘鼻端等,积想乃成,久积想心,其必难舍,宁辄舍鼻,次得缘脐。答:本作要期,得而不住,及想成已,自有厌心,厌心既生,舍之甚易。

问:如圣教说,初入道者,先教五停心等,今何不尔。答:五停心及鼻端等,各是一途,吾所禀承,但依此也。

——天竺佛陀波利禅师《修禅要诀》


 

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