第三届生活禅夏令营期间，河北禅学研究几位同修为进行海峡两岸的佛教文化交流，拜访了来自台湾省的惠空法师。以下根据录音整理。

问：“您对当前佛教界为了使佛法与生活联系起来。所提出的‘佛教现代化’有何看法?”

惠空法师答(以下简称“答”)：‘佛教现代化’，是指在现代社会的科技、现代的社会文化传播方式、经济价值观念的变化中，佛教与众生的业感结合。每个时代的众生都有不同的业感，在这个时代，要使与佛教协调、结合，就必须要根据现代的经济形式、管理方式、文化教育方式等调整我们的弘法方式，来契合这个时代众生的业感，达到上求佛道，下化众生，也就是‘上契诸佛所得，下应众生所求’。

“我们必须了解这个时代的众生在这个时代的业报，了解人们的思想方式、生活态度、人生观，外在的社会文明、内在的人性本质以及社会价值观念，选择人们能够接受的方式，即所说‘佛教现代化’。对于佛教的法义来说，不存在什么理代化的问题，因为佛法超越时空的束缚。‘佛教现代化’这一问题的提出，是弘法的一种方便，佛法的本质是不会改变的。”

问：“现代社会生活中人们学佛总要去依止善知识，那么善知识有无标准?”

答：“能够依止善知识，当然是一件好事。但要依止真正的善知识，必须是明眼人才行。我个人认为：你有多少善根、福报、智慧，你就有多少善知识。少了善根、福报、智慧，即使善知识在眼前，也不一定能看出来。这里还有一个‘缘’字，善根、福报、智慧之外，缘份还很重要。

“我觉得善知识是有标准的(一)言行如一。一个人的言语行为就是他内心的显现。《维摩经》上讲‘直心是道场’，心不直，如何能是善知识?唯有直，才能真正接触到法，才有可能是善知识。(二)生活清净。一个人如何面对生活，就是如何面对他自己。如果一个人把自己的生活弄得很享受，会是善知识吗?他的心里还需要好多的物质来衬托，他会是清净的吗?”

问：“有无神通是否是判断善知识的一个标准呢?”

答：“神通与善知识没有关系。我个人认为，善知识第一是知见正确。善知识拥有正见，可指出一条正确的修行路，让你少走弯路，这不是善知识吗?另外不要以为培养出状元的老师就一定是状元，善知识也是这样。

“好多外道有神通、功能，在佛陀的时代是这样，现在也是这样，你能说他是究竟的善知识么?”

问：“您如何看待苦行?”

答：“苦行不是修行绝对的、唯一的方式。有些人通过苦行锻炼定力，培养智慧，但是并非所有的修行人只有这一条路可走。苦行还要看个人的条件，也不是每一个人都可以通过这一方式来修行的。”

问：“对于佛教因果轮回观念有的人不能接受，您在弘法中是如何处理的?”

答：“那就先讲他能够接受的。弘法有一个很重要的观念，就是‘未结法缘，先结人缘’。先结人缘，就是我们大家都是好朋友，即使你对佛法有看法，对于某些问题无法接受，可是你对我这个人没有什么偏见，可以接受，我们是朋友，这就够了。因为只要朋友不断，总有一天你会来找我结法缘的，到那时，你就不会不能接受了。

“关键是我们自己要有信心，要能够受别人的误解、怀疑，能够正确地对等各种事物。弘法如同给病人治病。有十种药可以治好他的病，但是还要看他喜欢哪一种，因为他的病好不好，跟他内心的感受有很大的关系。你给了他最好的药。可是他接受不了也不行。他能接受的，能起到治疗效果的，对他来说是好药。弘法解除人们的疑惑也是这样。这首先要求我们自己要深入经藏，正确地理解经文法义；其次就是要善于从不同的角度，用不同的方法来引导，讲得究竟透彻明了，他茅塞顿开了，怎么会不能接受呢?他也会更信服你。”

问：“台湾佛教发展很快，可为什么还有那么多‘红(暴力)’、‘黑(黑社会)’、‘黄(淫秽)’、‘白(毒品)’的情况呢?”

答：“这是社会的问题，不是佛教问题。佛教发展对社会风气有一定的改良作用，但是佛教发展还需要动力，需要社会各方面的力量。只要大家一起发心，这些现象一定会改变的。”

问：“您认为弘法中最应注意哪些问题?”

答：“弘法要面向文化教育，因为你面向知识阶层，这样可以带动更多的人。在现代社会弘法可以菩萨行方便，借鉴现代社会经济文化形式，但要一定没有后遗症才行。我认为，弘法要理清佛法与非佛法的界限，对于非佛法，不要去批判它，理清界限就行了。

“比方说气功的打坐和禅法不同，我们讲解、分析，让人们了解这些区别就行了，同样，对于其他的宗教，也是一样。

“单就对于弘扬佛法而言，还要显正破邪。显出正法来，邪法则不立，他自己已经站不住脚了。我们还批评他干什么?

“我们知道，弘扬佛法的人有二种：一是出家的僧人；一是在家的居士，大家好好地依据佛法生活，这本身就是在弘扬佛法。我觉得让大众正确地对待佛教，取决于我们每一个正信的佛教徒的共同发心与身体力行!”