今年是世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利五十周年。半个世纪前，德、意、日法西斯军国主义，发动了第二次世界大战，给世界各国人民，尤其是中华民族，带来了深重的灾难。

前不久，我们参观了《血肉筑长城——河北人民抗日纪实》展览。该展览向我们真实地再现了日本侵略军灭绝人性的烧、杀、奸、掠、抢给河北人民所带来的巨大苦难。日寇仅 在河北境内制造千人以上的大惨案，就达十二次之多，共计杀人四万七千多。整个华北地区，在八年抗战中，被日寇屠杀的人民多达七十多万。

在这场空前的大劫难中，中国佛教也遭到了日本侵略军的野蛮摧残和掠夺。大量的佛教徒惨死在敌人的屠刀之下，大量的寺庙被战火摧毁，大量珍的佛教文物被日寇窃掠。河北地区的佛教事业向来兴 旺发达，在日寇发动的侵华战争中，其遭受的损失也巨大。正定大佛寺里的四十八臂观音铜像的手臂，就是被日寇窃走的；柏林寺赵州古塔上的铜质佛像也是被日军窃走的。诸如此类的事情还有很多，一言难尽。

日本侵略军的疯狂杀戳，激起了全国人民的奋力反抗，在国家危难之际，在民族生死存亡的关头，广大佛教徒抱着“我不入地狱，谁入地狱”的壮烈意志，参国了浩浩荡荡的抗日救亡活动。这当中出现了许许多多抗日僧人可歌可泣的英雄事迹。抗日战争爆发后，太虚大师电告全国佛教徒，组织’僧伽救护队”，协助前方将士英能 勇抗敌，一时间，全国各大寺院、各佛教团体，掀起了“爱国爱教”的救亡热潮。淞、沪战争爆发后，上海比丘尼众，为前方战士日夜缝制征衣：广东南华寺僧众，经常绝食，用节约下来的粮食支援前 线将士。在各僧伽救护队中，宏月法师领导的“上海僧伽救护队”，悲观法师领导的“陪都僧伽救护队”经常冒着枪林弹雨，救护大量受伤的勇士和难民。他们的英勇事迹，在社会上引了巨的反响，极大地鼓舞了人民的抗日斗志。在我们华北地区，各寺也纷纷投入了抗 日救亡活动。广化寺、柏林寺、拈花寺、广济寺等，纷纷设立战地区医院和难民收容所，救护了一大批抗日军民的生命。此外，还人不少僧人直接参加了游击战，或者深入敌区，搜集情报。他们大 多献出了自己宝贵的生命。例如宜兴龙池山的恒海和尚，河北涞水人，他率领的僧人游击队，在江浙一带有效地牵制了入侵之敌，后来被日军围困，弹尽粮绝，全部壮烈牺牲。长沙会战时，有一名 叫理妙的僧人，深入敌区，刺探情报，后被日军抓住，宁死不屈，结果被剜去双眼、割去舌头和双耳、剖腹而死，杭州香国寺某僧，因给游击队提供情报，被日本宪兵抓住，用警 犬咬死。河北任丘的一个年轻僧人，参加了游击战争，创造了许多令人感概悲泣的英勇故事。总之，在整抗日战争中，广大佛教徒充分发挥了’无我利他”的精神，用自己的 血肉之躯履行了菩萨的人格。他们的“爱国爱教”的献身精神，永远值得我们后代广大佛教弟子深深地怀念和崇敬。

反法西斯战争的胜利迄今五十年了。便是我们的世界仍然不安定。种族歧视、民族对立、宗教对立、国家纷争以及核恐怖等等不稳定因素继续存在，近年来，法西斯——军国主义的阴魂又在蠢蠢欲动。在日本仍然相当一部分人，拒不承认侵华事实，拒绝对侵略战争进行反省、忏悔和道歉。在西欧，法西斯分子迫害犹太人的事件时有发 生。这说明，世界性战争的可能性还仍然存在。在这种情况下，动员全国人民回顾、反省和纪念抗日战争这段历史，对加强爱国主义教育、促进各民族间的团结、维护国家的稳定， 具有重大的意义。

八年抗战的血的历史告诉我们：一个国家和民族，经济不发展、科技不发达、政治不稳定、民族不团结，必然要遭受外邦异国的侵略，必然要挨打受辱。因此在新的历史条件下，我们要开展珍 惜国家的统一，珍惜和平的环境，维护民族的团结，同心协力集中精神，我们国家的经济、科技、教育、国防搞上去 。

另一方面，从我们佛教徒的眼光来看，要彻底消灭战争，真正实现世界的持久和平，必须从净化人心，改造人性入手，只有当我们每个人都去掉了心中的贪、嗔 、痴，战争才能从根本上被消除，人与人之间的团结，国家与国家之间的友好，才能有保障。

佛教是爱好和平的宗教。佛教主张众生平等，万物一体。佛教以无缘大慈，同体大悲为襟怀，以修行六度、息贪嗔痴、破除我执为途径，以庄严国土、利乐有情为目的。佛教主张’诸恶莫作，众善奉 行，自净其意”。佛教希望人们相互理解、相互宽容、相互帮助，反对任何贪婪、歧视和仇杀。佛教这种超越民族和国界的以世界为本位的平等慈悲精神，既是我们每个人为人处事的准则，也是我们争取民族团结、国家稳定、世界和平的法宝。人类要获得持久的和平，必须把这一精神贯彻到整个文化教育事业中去。

如果我们人人在日常生活中，普行“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”这一大教旨，也就是说，遵守五戒，乐行十善，修持六度，养慈悲喜舍心，那么人与人之间就会相互友爱，民族与民族之间就会相互团结合作，国与国之间就会和平共处。那时，我们的世就真正变成了没有战争、没有苦难的人间净土了!