禅刊主页1995年度第三期修学点滴
 

修学点滴

净慧大和尚:

您好!

弟子久慕师名,是大善知识。今天向师父呈上对佛性的见解,乞师给予指正。见地正确才谈得上真修行,还望师父不吝赐教,令弟子顿开茅塞,得解脱知见,入不二法门。若机缘时至,能参拜师颜,请师亲授正信皈依,面承师教,更是弟子一大心愿。

弟子由读《金刚经》、《六祖坛经》入门,后广泛寻求佛法著作,先后读诵《心经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《净土五经》、《大乘起信论》、《四十二章经》、《维摩诘经》、《佛遗教经》、《地藏经》和各种开示录等佛刊。尤其是对《金刚经》、《心经》、《普贤行愿品》、《六祖坛经》、《楞严经》及《安祥集》倍感亲切。学佛的目的在明心见性,今将我的体会汇报如下,乞师指正:

外无诸境,内无身心,亦无内外,时有一物不可言说。无所谓生,无所谓灭,灵灵明明,自自在在,亘古常存,本来如是,本无名字,称说方便故,立一假名,或曰真如,或曰自性,或曰如来,或曰本心,或曰摩诃般若,或曰本来面目。种种称名,皆为强名,为言说方便故。即《金刚经》:“所谓佛法者,即非佛法,是名佛法”也。试再譬喻之:佛性(或曰真如自性)就象太阳一样,普照十方无有涯际,亦无方所、亦无过去、现在、未来,本来如是。然太阳尚有形象,而自性无相,阳光普照,是喻,是指月之指,自性佛光普照乃实,因喻见实,明心见性,见性起修。

自性佛光(如来觉性)即常寂光,即无量寿无量光也,所谓弥陀自性,自性弥陀也。阿弥陀佛是众生自性中的阿弥陀佛,众生是阿弥陀佛自性中的众生。藉念阿弥陀佛而见自性弥陀乃真念佛法门也,念佛求生净土乃方便也。《维摩诘经》说“随其心净,即佛土净”,《坛经》说:自性西方。心净则西方就在眼前。若明心见性,而修普贤行愿,建设人间净土,乃我辈学佛人当行之事,责无旁贷!

师父倡导生活禅和耕耘先生提倡的安祥禅,我觉得非常适合我。在安祥中生活,在生活中保持安祥的心态,这不就是禅者的生活么?言语道断心行天处,到底什么是禅?什么是法?什么是佛呢?师父会怎么回答我呢?是棒喝?是不语?或轻描淡写地说一声:“请喝茶!”呢?祖师们的教育法虽然不同,但目的都只有一个-使人当下顿司本来!若当时情境之下,学人当下回光返照,在什么都“无”,连“无”亦不存时,只有灵灵明明一颗心,这不就是观自在菩萨么?!我们只因习气未断,不能常常护持这灵明一觉,不能打成一片,实功夫不到也!若炉火纯熟则物来则应,事过不留,随缘不变,不变随缘,功到自然成,功行圆满,即完成了法的人格化后,举衣动念,穿衣吃饭,无不是道。就象《金刚经》中世尊释迦佛一样,随缘度众生而实无众生得天度也。无修无证,无住于涅槃,十方世界随缘应化!

明理之后,才谈得上真修行。所以今天特写信给师父,请师父指教,看我悟到的理是否正确?静待回音!

再附《呈师偈》一首,请师印证,理论对否?

闻性遍十方,常如艳阳照,照亦实无照,方便强称道。

自性若虚空,不著虚空相,妙用常显现,具足百神通。

穿衣和吃饭,行往与坐卧,举心及动念,皆不离“这个”!

恭请大师尊,为“我”做印证,若能具正眼,除习修行始。

理则由顿悟,事非从渐除,时时常保任,功到自然成。

愿师父慈悲:常住世间,佛光普照!

弟子见君

1995年3月


 

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