净慧大和尚：

您好！

弟子久慕师名，是大善知识。今天向师父呈上对佛性的见解，乞师给予指正。见地正确才谈得上真修行，还望师父不吝赐教，令弟子顿开茅塞，得解脱知见，入不二法门。若机缘时至，能参拜师颜，请师亲授正信皈依，面承师教，更是弟子一大心愿。

弟子由读《金刚经》、《六祖坛经》入门，后广泛寻求佛法著作，先后读诵《心经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《净土五经》、《大乘起信论》、《四十二章经》、《维摩诘经》、《佛遗教经》、《地藏经》和各种开示录等佛刊。尤其是对《金刚经》、《心经》、《普贤行愿品》、《六祖坛经》、《楞严经》及《安祥集》倍感亲切。学佛的目的在明心见性，今将我的体会汇报如下，乞师指正：

外无诸境，内无身心，亦无内外，时有一物不可言说。无所谓生，无所谓灭，灵灵明明，自自在在，亘古常存，本来如是，本无名字，称说方便故，立一假名，或曰真如，或曰自性，或曰如来，或曰本心，或曰摩诃般若，或曰本来面目。种种称名，皆为强名，为言说方便故。即《金刚经》：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”也。试再譬喻之：佛性（或曰真如自性）就象太阳一样，普照十方无有涯际，亦无方所、亦无过去、现在、未来，本来如是。然太阳尚有形象，而自性无相，阳光普照，是喻，是指月之指，自性佛光普照乃实，因喻见实，明心见性，见性起修。

自性佛光（如来觉性）即常寂光，即无量寿无量光也，所谓弥陀自性，自性弥陀也。阿弥陀佛是众生自性中的阿弥陀佛，众生是阿弥陀佛自性中的众生。藉念阿弥陀佛而见自性弥陀乃真念佛法门也，念佛求生净土乃方便也。《维摩诘经》说“随其心净，即佛土净”，《坛经》说：自性西方。心净则西方就在眼前。若明心见性，而修普贤行愿，建设人间净土，乃我辈学佛人当行之事，责无旁贷！

师父倡导生活禅和耕耘先生提倡的安祥禅，我觉得非常适合我。在安祥中生活，在生活中保持安祥的心态，这不就是禅者的生活么？言语道断心行天处，到底什么是禅？什么是法？什么是佛呢？师父会怎么回答我呢？是棒喝？是不语？或轻描淡写地说一声：“请喝茶！”呢？祖师们的教育法虽然不同，但目的都只有一个－使人当下顿司本来！若当时情境之下，学人当下回光返照，在什么都“无”，连“无”亦不存时，只有灵灵明明一颗心，这不就是观自在菩萨么？！我们只因习气未断，不能常常护持这灵明一觉，不能打成一片，实功夫不到也！若炉火纯熟则物来则应，事过不留，随缘不变，不变随缘，功到自然成，功行圆满，即完成了法的人格化后，举衣动念，穿衣吃饭，无不是道。就象《金刚经》中世尊释迦佛一样，随缘度众生而实无众生得天度也。无修无证，无住于涅槃，十方世界随缘应化！

明理之后，才谈得上真修行。所以今天特写信给师父，请师父指教，看我悟到的理是否正确?静待回音！

再附《呈师偈》一首，请师印证，理论对否？

闻性遍十方，常如艳阳照，照亦实无照，方便强称道。

自性若虚空，不著虚空相，妙用常显现，具足百神通。

穿衣和吃饭，行往与坐卧，举心及动念，皆不离“这个”！

恭请大师尊，为“我”做印证，若能具正眼，除习修行始。

理则由顿悟，事非从渐除，时时常保任，功到自然成。

愿师父慈悲：常住世间，佛光普照！

弟子见君

1995年3月