日常生活中，若自我反省及觉照力不够，易不懈怠，放逸中度日而不知危；于散心杂活中徘徊，不知己远离佛法，将踏出法门之外……    －－作者题记

“爱不重不生娑婆”，只因障深慧浅，故至今仍带着重重的无明，于五浊恶世中起伏翻腾。虽已现大丈夫相，但烦恼之炽焰仍不断焚烧，不得不想起《楞严经》中所云：“身虽出家，心不入道;譬如穷子，舍父逃逝”之悲。

于日常之待人接物中，人难免会有心情上的起伏，此波澜可能来自于他人之影响，但主要还是来自于本身的问题。

记得课堂上，印度佛教史老师曾说：“烦恼不怕多，只怕不会整理，反省，若能找出烦恼之原因，即能转烦恼为菩提。”但一般的通病却是－－烦恼来时往往想找个人诉苦抱怨，发牢骚，若能化解还好，若不能，则如以扇煽火，只会令烦恼火愈来愈猛烈罢了。

《法句经》中有段话：不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，该做的，与不该做的。这句话所开示的道理很明白，为的就是怕增加众生内心的烦恼而障碍修行。但我们却常好秉持著路见不平之心，去考量别人的一切，则烦恼丛生自不在话下了。

身在佛门中的人是幸福的，不论老少，学佛之快慢皆能于佛之法语中受其润泽，故深得法益者常要说：“我佛有言如皎月，照我烦恼作清凉。”但是，不知好好把握此幸福之门，善加运用者，依然是烦恼随行，不得清凉自在。自己静定反省，深觉有三项法益，是平时针对自己缺点的加功用行资粮。

一、如理思维，法随法行

日常生活中，若自我反省及觉照力不够，易于懈怠，放逸中度日，而不知其危；于散心杂语中徘徊，不知已远离佛法，将踏出法门之外。佛陀所说一切法，皆为众生无明烦恼，除却众生之苦而说，能时时如理思维，做到法随法行，则烦恼来时，内蕴功力自然现前。

二、尽心严持戒律

佛陀慈悲，为了令众生能远离烦恼，故制订戒律，让佛子能以此为依，依此为警觉，而使心渐入清明，而能勤修正道。凡夫虽一时不能严持戒律，还常网开一面，自我开缘，在惭愧，忏悔之余，谨持一颗向道增上的心，严守戒律精神，必能多分相应，以致全分持守。

三、长养慈悲心

《劝发菩提心论》中有段话说：“我与一切众生无始以来互眷属，父母，六亲乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意，又能示现一切极苦相貌，令我警觉不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心，是故众生恩德，亦复无量，不可言说。”修行，出家或在家，常发广大菩提心，则众生恩德必不会忘怀，而能以慈悲心含容，如此烦恼之心，亦会有清净的一日。

上列三点，明了烦恼来源之眉目，愿自己日后常谨记于心，努力精进，与同修共勉共行。

亿平摘于《圆光毕业特刊》