对境

人对世间财色名利境界，以喻明之。有火聚于此，五物在旁。一如干草，才触即燃者也。其二如木，嘘之则燃者也。其三如铁，不可得燃者也，然而犹可熔也。其四如水，不惟不燃，反能灭水者也。然而隔之釜瓮，犹可沸也。其五如空，然后任其燔灼，体恒复如，亦不须灭，行将自灭也。初一凡夫，中属修学渐次，最后方名诸如来大圣人也。

注释：

釜瓮 炊器和盛器

燔灼 焚烧

译文

人们当着财色名利的境界现前时，会表现出种种不同的反应。现在以比喻来做说明。譬如燃一把火在这里，把五种东西放在火边。一种是干草，一遇到火，立即燃烧。第二种木柴，虽然不会立即燃烧，但只要吹几口气，也就燃烧起来了。第三种是铁，它遇到火是不会燃烧的，但是被烧到一定的热度，铁也会熔化。第四种是水，不但不能燃烧，而且还可以把火熄灭；可是如果把水装入器皿中煮，还是可以把水烧沸。第五种是空，无形无相，任你烈火怎样焚烧，空的体性永远安然无损，用不着去灭火，火势必然自灭。五种物品中，第一种如凡夫境界，中间三种如同修习佛法由浅至深的工夫渐次；最后一种才是诸佛大圣人所证的精神境界。

好乐

人处世各有所好。亦各随所好以度日而终老。但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，可好山水，或好吟咏。又进之，则好读书，开卷有益。诸好之中，读书为胜矣。然此犹世间法。又进之，则好读内典。又进之，则好净其心。好至于净其心，而世出世间之好最胜矣。渐入佳境，如食蔗喻。

注释

内典，即佛经。

译文

人生在世，各有自己的爱好，而且各伴随着自己的爱好一直生活到老死。但由于各人对人生观、世界观的认识不同，所以，从各人所爱好的事物中，也可以分其清浊不同的品格。最污浊的是贪财，其次是好色，再其次是好饮酒。稍微清高些的，则有的爱好收集古董玩物，有的爱好琴棋书画，有的喜恋山水风景，有的爱好吟咏诗词歌赋；再上一等的，要算读书最为胜了。但读书虽好，也只不过是世间法，假如能读佛经，研究内典，那就比读世俗的书又上一等了。研究佛经，原是为了修行，如果有人喜欢清修，时时保持内心宁静、清净，自然比单读佛经又更上一等了，算得上世间，出世间种种爱好中最为殊胜的一种。人的不同爱好，自至浊而稍清而至于清，精神生活逐渐升华到尽善尽美的境界，好比吃甘蔗一样，一节比一节甜。 （从容摘于《竹窗随笔》）