我一直认为，真正的快乐，不是狂喜。我追求精神上的汨汨清泉，追求平凡生命中平凡的喜悦。内心里充实，甘于平凡，于平凡生活中也愈感喜悦。

二千多年前，一个希腊哲人参索一个难题，始终参悟不出道理来。有一天他跳进浴盆洗澡，水涨起来，他忽然什么都明白了。他高兴极了，赤裸裸地跑出门去，在街上喊道：“我寻着了，我寻着了！”这是科学家苦参顿得后的满足。牛顿、帕斯卡、爱迪生都有这样的经历。一点一滴都是进步。进一寸有一寸的愉快，行一尺更有一尺的满足。参禅人，你该如何精进？

生活的意义全是各人自己寻出来，造出来的：高尚、卑劣、清省、污浊……全是自己的作为。人生的意义不在于何以有生，而在于怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白日梦中，那便是你这一生的意义；你若发奋振作起来，决心去寻求生命的真谛，创造生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义。生命无穷，生命的意义也无穷。与其终日冥思人生的意义，不如当下去做点对他人有意义的事。觉悟人生，奉献人生，应是生命之真实意义。

修定慧双运者，应不慕山林，不喜清净，不避喧嚣，以练日用动静不二之境界，反观觉照。修道重在微妙，明此方会“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。船无心也，船主无怖也，顺其自然沉着应付。无始来之习气一旦翻动，唯以沉毅坚忍之正念，与习气奋战，难忍能忍，方能得正定，得实用正受。种种功用，由此引起，功必不唐捐。

学禅学佛，要知行并重，先了解奥妙的佛理，勘破人生的虚妄，定要把已知的佛理义谛化作真实行为，融入生活言行中，使佛法变成性情，变成行为，变成合于佛法的自然习惯，如同糖溶于水中，不见糖的粒影。学问不厌广博，修行则应 扼其纲要，言一尺不如行一寸。

修行真正的得力，乃表现在有人的地方，表现于如何对待我们的父母、兄弟、同事、领导、下属，乃至似乎与自己无关的社会大众。在面对这些人和处理日常事务时，能否把修定中的心态始终贯彻到待人接物中去，心志是否保有清醒寂静？处理大小问题是否客观公正？斩断前后倾全力于当下的正定能否体现出？

博学也不尽能了解禅。说似一物也不中的禅心无法以言说辞章灌输给另一个人明白，唯有自己去体验，去经历。如同赏月，旁人也只能指引你一个正确的方位和视角，怎么能代替你望呢？

当我们构建起坚固的信仰，坚定了自己的信念，我们的心就不会因光明来临而得意忘形，不被困苦降落而萎靡消沉，信定持恒，永远保持纯正和真实，直达目的的彼岸。“此灭则彼生，此生则彼灭”，应常铭于心。