４月１６日下午，我去广济寺拜见师父。在他的办公室，先有四位从廊坊来的女同志，在等待皈依，师父正在和某报社两位慕名而来的记者谈话。我进门之后，师父示意我坐在沙发上，然后继续回答记者们所提出的问题。

师父讲了许多看似平常而寓义深远的道理。他讲到了要关心国家的命运和人民的疾苦，要学会在当前的社会环境中正确地做人。他以极为真挚的感情，讲述了他的老家大别山区人民的困苦生活，并与某些人的极端奢侈的生活方式做了鲜明的对照。师父意味深长地说，一个人一旦有了钱，就应当利用这些钱去做善事，急人民之所急，造福于人类，而不要做那种无聊的挥霍。我在一边默默地领受着师父所开示的道理，一个字也不肯漏掉。特别是师父所开示的“要提得起，放得下”的道理，使我受益尤深。

师父说：“要提得起，放得下。所谓提得起，就是说要时刻把人民的疾苦放在心中，一刻也不要忘记。要关心人民的疾苦，多为人民做好事，尽力帮助人民解除痛苦；所谓放得下，就是说自己为人民做了好事，不要总是记在心上，要丢开它，忘记它，好象什么事也没有做。如果只提起，不放下，就会斤斤计较个人的利失，争名求利，做了好事之后总希望得到对方的报答。如此做，便不是纯真的行善，而是有条件的行善。这样做就会招来烦恼。如果只放下，不提起，就会饱食终日，无所用心，就会一事无成。”

我听了之后，心头为之一震。心想，师父强调的这个“要提得起，放得下”，不正是生活禅的具体内容吗，不正是修菩萨行的方便法门吗！师父把高深的菩萨道，完全和日常生活结合在一起了，结合得是那样自然，丝毫没有生硬造作之感。我理解，这可能就是生活禅的具体体现。我又想，这也可能是师父通过和那两位记者的问答，有意地向我这个入门不久的人开示修学生活禅、行菩萨道的方便之门吧。

想到此，我的脸上不由得一阵发烧，心中感到惭愧。对于我来说，提是提起来了，但提得还不够高，还没有完全提到心里；放也算放下了，但放得还不够彻底。所谓提得不高，就是说，对于人民的疾苦我是看到了，也很同情，但有怨气，怨天尤人；谈到帮助别人解除痛苦，也做了一点，主要体现在做好本职工作上，但做得还不够。所谓放得不彻底，即我虽然不想得到什么厚报、没有非分之想，也不求闻达显扬而去争夺名誉，但听了赞美的话还是感到舒服，听了逆耳之言就感到有点别扭。在这种情况下，那个“我”字的阴影总是挥之不去。细想起来，这种喜欢赞美，厌恶批评的心情，不正是意业不净的一种表现吗？意业不净，就难免招至口业的不净，这就是造业和生烦恼的种子。所以，我曾因为自 身的某种利益而心生怨气，也说了一些不应当说的过头话。

师父开示的“要提得起，放得下”，给我指出了一条修习和生活的正路。现在，我是“岁月流逝羞揽镜，一事无成两鬓霜”，更要奋起猛进，遵循着师父开示的“要提得起，放得下”的正路，稳步走下去，直至久远……