得悉第一期生活禅夏令营于七月底在赵县柏林寺圆满结束，欣喜万分，同时也为自己耽于世事未能参加而深感婉惜。

想起三年前初到柏林寺时，诺大一座院落中只有几株古柏枯守着赵州和尚塔，满目凄凉，一片沉寂。当时寺里的得真师傅特地带我去游览了当地名胜赵州桥。

记得那天天气阴沉，水色幽暗。据说为现存最古老石拱桥的赵州桥就像在图片、影片中见到的那样，静卧于河之上。桥头的文物展厅里躺着几块早年的栏板，挂满四壁的照片已没有什么印象了，倒是记得那翻修过的桥面之上按神话传说刻意凿出的“车辙”和“驴蹄印”。

当年赵州和尚曾有过一些有关赵州桥的公案。记得其中一则是：当有人问他什么是赵州桥时，他回答说：“渡驴渡马。”

而今的赵州桥早已带着优美传说和无上荣耀“退居二线”，供人瞻仰了。桥东，一座钢筋水泥的新桥已承担了它的本职工作。新桥普普通通，既没有那长虹卧波的优美弧线，也没有柴王果老的动人传说，只是一座日日负载着车马行人的桥。

其实，赵州桥之所以为桥原在这一个“渡”字上。无论是“敞肩双曲拱桥”还是独木“略径”，桥都是渡人的。若没有这个“渡”字，它只不过是一堆石头，或顶多，是游人眼中的风景，考古学家的文物。

近年来佛教事业发展很快，无论是名山大寺吹不散的香烟还是理论界的谈禅论教，都给人一种欣欣向荣的感觉。然而，在这表面的繁荣之下，佛教是否也默默地面临着赵州桥的命运呢？附庸风雅者之与佛教，尚不及游人之与赵州桥；而佛学研究者眼中的佛教，恐怕也无异于考古学家眼中的“石拱桥之最”吧。更有一班以禅者自居的人或沉缅于文字游戏，或“萧洒”于放荡不羁，自以为高深莫测，超凡脱俗，实在是害人害己，佛教与生活，理论与实际始终是两张皮。如何才能让佛教真正发挥其启迪智慧、解脱烦恼、进化生命、严土熟生的作用呢？

“生活禅”的提出使人耳目为之一新。让玄谈回归于实际，让理论落实于日常，一句话，还禅于生活，融禅于生活，真是直截了当。90年春初识净慧法师时，法师曾提到过自己感于时事所作的一首诗，记得最后两句是：“换汤换药真方便，能起沉疴即圣医。”在当今社会，在目前的形势下，愿“生活禅”成为一座新的“赵州桥”永立于河之上，渡天下行人。

这剂新药的滋味究竟如何，我想还是参加了生活禅夏令营的青年学子们最有发言权。