行云小记
留云
○无论在问题的认知上或者是在修行的层次上，都不要执着自以为是，甚或与人较量短长，以至争得面红耳赤……。如是这样，不但于人无益：给人带来烦恼、难堪等；也于自己无益：自以为是的浅知陋见更会助长自心的执着、贪、嗔及痴。所以，应努力培养一种“泰而不骄”(即安祥舒泰，不骄傲凌人)的大度与诸道友共处、共进，其无所争也，即便有争，“其‘争’也君子”。
○修学有得是触类旁通的心领神会，而不是一知半解的片面言辞。
○人常说要“知足常乐”。这“知足”是指人对于外界事物的追求、贪恋要适可而止，莫浸淫，要知足，才能常乐。然而，一个前进中的学人对于自身的修学最好不要知足，因为一旦知足，这知足也就会马上转换为懈怠，再由懈怠而至荒废所学……，到那时，恐怕不是常乐，而是常悲了。
○要奉献不讲索取，这是社会公德，同样也是我们学佛者更应遵守的道德规范。奉献就是布施：财施、法施、无畏施等。这奉献是无任何条件的，倘有了附加条件，奉献也就变成了交易、买卖。如布施一分钱想得到十元甚至百元的报酬，那真是贪心不足蛇要吞象了。
○被人欺骗尚有明白醒悟的可能；但被自己所蒙蔽则不知哪辈子才能觉知了。
○追求名利是市侩的行径；而追求智慧者弄不好也会成为狡猾的市侩。
○语云：“子贡方人。子曰：‘赐也贤乎哉?夫我则不暇。’”是啊!自己修行、做人的好坏还没搞清楚，哪里还有时间对别人品头论足?何况我们学人每每常言。“无常迅速，生死事大”，时间观念很强，倘大事未明又造下些许口业，错种了因，保管报得披毛戴角。
○善人即使不接触佛法，且不论其根基如何，条件怎样，他也会不改其初衷，照样的行善积德，善始而善终；恶人虽有缘接触佛法，纵然根基再好，修行也非常得力，而习气一来，也会种下地狱之因。
○无论世缘或法缘，缘的产生，同时也便昭示了缘的逝灭。所以，且莫因善缘的生起而雀跃涕零，也莫因善缘的灭却而忧愁悲伤；相反，恶缘来临时也不要沮丧懊恼，而恶缘离去时也莫如释重负般地欣喜若狂。所谓：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”，正是修行人应具的大度襟怀。
○昨天，贪心一起，做了错事，即忏悔首过；今天，嗔心一发，做了错事，即忏悔首过；明天，痴心一生，做了错事，即忏悔首过；后来……又轮回循环地亦复如是。噫!苦海茫茫，何日是出期!
○有昭昭于世者，虽察察焉若有以，但其有似天上的太阳，虽有正午时的光芒灿烂，也有日落西山时的黄昏残阳；有闷闷于俗者，虽昏昏然如鄙顽，然其好象地上的池塘，风来随风，雨来随雨，白天现日，夜间映月，其心所住兮亦无生灭。