1、改变一下您的常态，您将会有不平常的收获。

2、带着变色眼镜来学佛是不会得到真实受用的；同样，学佛人带着变色眼镜去看外部世界也是看不到本来颜色。

3、 以“禅者”自居者，是“名者”而非“禅者”。

4、学佛先学做人，因为老实做人是修行的起点。学佛者做人的好坏关系到佛教的形象与影响。如果一个学佛者经常让人家指脊梁骨，那将会给您自己和佛教带来什么影响呢?

5、人前的自我标榜与故作奇异，往往是那些华而不实、腹中空空之人的拿手好戏。

6、丧失自我是可悲的；执着自我是可怕的。

7、一发现别人的缺点、错误，便无所顾忌地进行炮击、轰炸，这不一定是“直心是道场”的最好表现，相反可能正是自心嗔恨的发泄与暴露。与人为善的态度，在任何情况下都是可贵的。

8、“机”的随意应用会导致心的变向与扭曲。修行就是要人抛却这使心变向的机”(包括禅机)，复活人人原有的本来。

9、佛法的大海不是让你成为鱼，而是让你成为龙，甚至戏龙者。

10 、当一个人对某事物产生好感，升温以至狂热的时候，最好走出圈外，用冷水冲一下头，使之清醒，然后再重新投入进去，那时的感受将会不一样。

11、一般人在人前尚能管住自己，但在周围无人，只剩自己时可就不保险了。妄念纷飞，懒惰放逸，以至做出些见不得太阳的事情。所以，检验自身修行的如何，最好去看一看自己独处时的心态与行为。

12 、学佛、学禅如果是为了捞取资本而藉以在人前显扬，或为了满足某种功利心理，那不是一个学佛人应有的心态和做法。

13、当您发觉自己早期言论的错误、荒谬的同时，您是否曾想到过现今的言论就是完全正确的吗?如考虑到这一点，那您可能就不至于再信口开河了。

14 、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”学佛亦然。学佛过程中道友的选择是进步的关键，敦厚淳和之友自不待言，若交贪嗔痴三毒俱全之人为道友则永远不会进步，相反倒有被拉下水的可能。所以，在您感觉自身定力不够时，请及早与身边这样的“道友”割席而坐，以免身染毒菌而不自知或再殃及他人。

15、遇到老弱病残及不幸者不生怜悯之心，而嗤之以鼻曰：“业报”……小心啊!同修，有朝一日轮到自己，“业报”之类的风凉话便该由人家说了。

16、一个开悟的人倘若当众自言已开悟，那他将得到白眼和冷语的回报，这也正说明他还没有开“世态人情”这个悟。

17 、情感的狂热投入有可能成为迷信。

18、到达彼岸的人已然忘却了彼岸的存在与否，没有到达彼岸的人却好像到过彼岸似的津津乐道着彼岸的美好，赞叹颂扬着……赞叹和颂扬不是抵达彼岸的舟航，舟航是需要修行者亲自去做并驾驭的。