禅刊主页1991年度第四期安祥禅——世人超脱苦海的简捷法门
 

安祥禅——世人超脱苦海的简捷法门

智仁

今年7月20日,有缘在正定临济寺听了耕云先生的“禅学讲座”。对于终日劳心劳力而又常常自叹薄命无福的我,找到了一个解脱烦恼,使生活充实幸福的简便方法。

“处处安祥,时时安祥,秒秒安祥”。“安祥”二字已深深地嵌入我的脑海;一想到“安祥”,内心便觉得安定、和平、明朗、自然,似乎一切都在如其本来地有条不紊地运转,无须忧虑、无须烦恼、无须悲、无须乐、无我无人、空空朗朗、无生无死、无惧无畏,身心舒泰,“安祥”二字奥妙无穷。

禅语机锋犀利,参禅需要大知识、大学问,我以前是这样认识的,因而心存畏难,加之未遇机缘,所以对“禅”的认识极为浮浅。耕云先生用“安祥”二字揭示禅的内函,指出“安祥”是禅的生命,是禅的真血脉,是“法的现量”,是佛经上讲的“正受”。这样简单明了地道出禅的本原,使人感到亲切、易于领会、易于修学。

安祥禅是为我们大众设计的,人人可修,简便易行,有益无害,不会出偏差。安祥禅对修者没有什么特别的要求,“你昨天怎么样生活,今天还是怎么样生活;今天怎么过活,明天还是这样地过活,不需要你改变外在,只要求修正内心,只要你自尊自重,自我发掘,自我认识,自我肯定,自我净化,自我提升,自我完成,非常简单。(《安祥集》48页)

如何修学安祥禅?时时事事都追求安祥禅的心态,我认为就是最好的修持方法。我们大多数人每日都在努力的工作,我们希望做出成绩,我们希望得到别人的理解和支持,希望 得到别人的肯定和评价,并且常常为自己的努力没有得到应有的报偿而失望,甚至自哀自怜,失去生活的信心和勇气。这时如果能反观自己的心态,觉察到心理已失去平衡,失去了“安祥”,进而反省自己,自己已迷失到了尘世功名利禄之中,贪求虚荣,追求的不过是虚幻云烟,应当抛弃这一切,去追求永恒的美,应当作到“为而不有,善而不居”,这样才无愧无悔,这时自然会恢复“安祥”的心态。身心一安祥,事情也会顺畅如意起来。

我们每个人又会有太多的忧虑,担心事业受挫折,担心孩子出门撞车,担心家中被盗,甚而担心上班时门没有锁好、收音机没有关掉等等,这时心态便不安祥。怎样恢复并保持安祥呢?我们可以问自己,需要而且我能做些什么?并且立即去做,比如:担心收音机没有关掉,如果可能就立即回家关掉,作了自己能作的事心就安了。如果现在什么事也做不到(比如不能回家关收音机)自己也可以心安,听其自然便了,着急也没有用。所谓“事理通达,心平气和”,事情有因有缘,一切都会按自己的规律发展变化,忧虑是不必要的,也是没有用的,即使是灾祸也有它发生的必然因缘,一切随它好了。这样一想也就坦然了,身心 得到安祥。身心一安祥,反应会敏捷合理,灾祸会减轻甚而免去。

世间万事万物都有它存在发生的理由,一切存在都是合理的;世间万事万物又都是变化的,按着如其本来的规律和错综复杂的因缘关系变化,凡事不可强求,“杞人忧天”是自寻烦恼,“螳臂挡车”更不可取,一切自然而然,是为冥冥之中自有天意。心明此理,自然安祥。当我们心绪不宁时,可以想像如来释尊在灵山会上,拈花不语安祥而立,一切魔障自然而退,善哉,安祥禅造福众生!善哉,安祥禅放大光明。


 

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