禅刊主页1991年度第四期说“这个心”
 

说“这个心”

世明

心,不是这个身体,不是知识,不是善恶,然则心者何也?

禅师每让弟子参一句“念佛者是谁?”并启发弟子,“念佛者”不是你的舌头,不是你的思虑……目的正是让弟子体会这个心;六祖慧能为明上座开悟时,说,“正当么时,不思善,不思恶,哪个是明上座本来面目?”目的也是让明上座离诸平常思虑取舍,直接领会这个心。

心即自心,究其形貌,则空无一物。禅宗大德谓真心为空明一心,一言其非形非体,一言不空朗明。然则从万有言之,则万有又莫不归源于心。古德言“一切即一,一即一切”,正是说一切思虑都是这个心的运为,而这个心的运为可生一切心念,成一切世界。

一、从可能性上讲,心即一切

人若识自空明一心,则可明了这个心有一切的可能性:可用来学习知识,可用来谋事成事;可用心为善,亦可用以为恶;可用以成佛,亦可以作魔;可用以转识成智,亦可以此甘受羁缚。乃至一切微细心念,莫不由这个心发生,真正于自心自性上作功夫的人,每于摄念至极处,则可明见一切念莫不从这个心流出。吾人若不自觉心念起处,执着念头的思虑,由此而生好恶取舍,久之便形成无明习气,由此成种种束缚,表现为种种世界。因此我说,心即一切。

二、从能动性上讲,心是梯航

吾人知道这个心有一切可能性,由是思沉沦苦,念安祥乐,便当发心为善,并以此心为梯航,直达佛地。然则发心之心非另有其心,而正是本心之自觉自为;又吾人无量劫以来所造身口意诸业,化成此身,由是怀许多无明习气,也只有依赖此心发弘誓愿,以成佛自期,复以此心照破一切无明,总摄六根,去无明染著,直达无偏无蔽的光明境界。从这个心的能动性上来说,此心的志愿,此心的慧照以及自心去粘解缚的功用,均体现了此心亦是登达彼岸,长驻安祥的梯航。

三、从现实性上说,心即世界

一般的人间或都会有这样的反省:“我是谁呢?为什么我会处在这个世界中?这个人为什么是我,而不是别人?”然则却少有人能真正注意,真正明了这个生死大因果。

吾人之所以处于此世界中,只为过去劫中心造种种业,以致本心为种种无明障碍,不能去除,由是现为种种世界。复以世界之差别言之,私心多,其心所受束缚多,其心狭窄阴暗,世界亦阴暗狭小;私心少,其心与万物和,所受束缚少,其心广大光明,世界亦广大光明;乃至无有私心,无人无我,则能亲身体会到王阳明所说:“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”之境界,其世界也,是广大无边的心土净界。参学弟子,若悟得此理,可以说入于正道,复自勤加修持,无令差失,其证悟成佛必矣!

学人明于这些道理,常当自觉自念,心多无明,世界由此狭窄阴暗,种种苦恼由是滋生。由此发离苦心,复以自心透破无明,扩充自己的世界,得种种受用;乃至一朝“桶底脱落”,无明习气净尽,直契无余安祥,则为自性佛矣。此亦本文写作之旨。

学道弟子,若自觉种种烦恼,能不发弘誓愿,誓皈佛教,出离诸苦乎?学道弟子,成佛路上,种种障碍,能不常自忏悔,照破解消乎?

愿佛遍满十方界!愿法世世得相传!愿修道弟子早明心性,得成正道!


 

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