禅刊主页1990年度第四期安祥禅与反省
 

安祥禅与反省

世明

安祥禅直指安祥,使许多耿耿求道的佛子如释重负。但世人根性钝,苦海沉溺,似乎谈“安祥禅”时,于当今之世更应强调反省。

1、芸芸众生。

有不安祥不知道反省的,只在苦恼中沉浮,顺已则喜,逆已则恼,喜亦大嚷,恼也高歌,反正不愿让周围人安生;

有不安祥知道反省,却等于烦恼的;有的便等于作“看破红尘”的疯子,眼见自己不可救药而自甘堕落;有的便等于忧伤,于其中品味所谓哀婉之美;有的便等于苦恼,等于“人生就是受苦”,……宁愿作魔鬼的眷属,不知另寻一条安祥的美之道;

有不安祥知道反省,却没信心没勇气克服烦恼,等于做一个平庸人的。

有不安祥知道反省,却没有求道紧迫感,懒散任运的,他们在等年老,以为学佛是年老人的事,他们在等下一行……这样的人犹如患了慢性病,自以为不打紧,直拖到一命将终时,方始嗟叹。

2、人们习惯以为禅是僧尼参究的,是对生活的抛弃,不知人人皆可作佛子,人人皆可作佛。

有的人担心学禅,是不是不能谈恋爱了,是不是不能著书立说了。有时我不免劝诫对方,悟及禅理,你照样可以谈你的恋爱,照样可以去著你的书,立你的说。现在想来,这样对人说,虽则不错,不免空泛:大凡担心学禅与恋爱、事业与矛盾的人,正是在恋爱、事业上太执着,我那样劝说他,岂不更加重了他的妄执?因而觉得还是劝诫他:

只要你心里没有矛盾,时刻保持心境安然”;“时时头脑清醒,任何时候都知道自己该做什么,以后遇着挫折时知道反省,知道以正确的态度去处理,不落于烦恼海中”……为好。

3、重要的是要头脑清醒,懂得有一条安祥和美之道存在,能反省自己的差距,任何时候都知道自己该干什么,并切实地去做。佛典中谈六度法门,这里我所谈的可称之为智慧(般若)与精进两法门的结合。
一个人如果不反省自己,一味凭理智苦苦参禅,其结果不是觉得禅不可企及,就是落于空谈性理,于自性上一无所,一遇挫折,又同凡夫。

怎么反省?有烦恼,不能得真正安祥就要反省。烦恼起于妄心;盖人有妄心、欲求,即有分别取舍;有所期待,不能如愿,方始烦恼。因而一个人烦恼时,就应反求诸心:自己在期待什么?然后冷静地判断:这种期待能否实现?再选择自己该做的:或者心境安然地克服困难,实现自己的目标;或者心甘情愿地放弃不可实现的期待。

精进的过程,就是不断反省的过程,就是不断消除烦恼、趋于安祥的过程。

4、头脑清醒,即指能冷静地判断,冷静地选择。头脑清醒,是无上智慧,是“觉”,是“正见”之源。

若于头脑清醒时,佛魔尽扫,扫却一切妄心,直趋无为安祥,名得“正受”。

一旦达到刻刻安祥,便去掉觉心,“正见”、“正受”为一,自契无余涅。


 

地址:河北省赵县柏林禅寺《禅》编辑部 邮编:051530
电话:0311-84920505(编辑部) 0311-84924272/84921666(发行部) 传真:0311-84920505
稿件箱:chanbox2004@126.com 订刊箱:chanbox2004@tom.com
户名:柏林禅寺 开户行:中国银行赵县支行 帐号:15064208091001
准印证号:JL01-0173
《禅》网络版/电子版
欢迎免费传播,但不得对其内容作任何修改!
Copyright 2008 柏林禅寺
All Rights Reserved