禅刊主页1990年度第四期我对安祥禅的两点体会
 

我对安祥禅的两点体会

陈世明

安祥禅是祖师禅、宗门禅,关键就在于它紧紧抓住了一个心字,以心安为目的。这就释迦牟尼佛说法的主旨,也是祥宗的主旨。法有万千,因人而异;见心性,得心安则是共同的目的。

安祥禅之不同于宗门 禅的,是开悟弟子的方法不同:宗门禅断公案、参话头……种种方便,特点是抓住机缘,使弟子自心领悟,贵在不直言心境;安祥禅则直截了当地说禅是心的本态,是安祥。禅宗一向主张悟后起修,宗门禅主张自心得悟,即以勉力修持所见本心;耕云先生弘扬安祥禅,直指安祥,劝诫众人勉力做到刻刻安祥。

我以为,若人解得安祥即本原心态,与禅宗固然无异若是不亲悟安祥真境,勉力去作安祥,岂不同于渐修,何称为禅。就我体会而言,禅门重自心智慧力,禅之为禅,还是当自家抓住机缘,解得自心才是。耕云先生自谓直指安祥,免了众人求索之苦,只是仍需自家向上求悟,才有缘体悟安祥之理。耕云先生于《安祥集》中分两节谈到“佬人最契合于安祥禅”?“安祥禅最适合于哪些人来学”?也正是看到了这一点。没有自心的寻求,对于安祥禅,迷人亦会当面错过;有自心的寻求,根器不同,或者不修就一定的智慧力,于安祥禅所理解程度亦自各异。正如《金刚经》云,“一切贤圣皆以无为法而有差别”。就拿我自己来说,一方面安祥禅对我领悟禅宗主旨有很大帮助:不仅使我有所悟,而且给我指出了努力的方向;另一方面,我又体会到,若是没有以前求解公案之苦,没有哲学系四年苦心追求人生至理,不但无缘得睹《安祥集》,即便看着,也自当错过了;读《安祥集》时,由于当时对佛学接触不多,解悟不深,对它的领悟也自有限,是因为自始至终的苦心精进,认真读《 禅》刊,读诵、抄写《金刚经》,才得到进一步印证,得见本心。

禅宗重顿悟、重慧解,相对来说不要求人信奉自心来证悟的东西,安祥禅直说安祥心态,在这一点上似与禅宗不相应。大抵欲解禅理,不当行诸文字,大凡至理一俟成文,便总有说不清的地方,说不完的时候吧!还是得悟见自心。

安祥禅从现实众生的根器出发,直指安祥,免了求道之人许多求索之苦,从这点上讲,是对禅宗的发扬光大;但《安祥集》谈修习安祥禅应具备的条件,不免把禅的范围,或开悟众生的范围局限于学人之内。佛说普度众生,发誓大愿,愿一切众生信心不退,令入无余涅,因而,我觉得,弘扬禅学,应该把禅宗更广泛地与现实社会、现实众生结合起来。使禅不仅着眼于使发心求道之人得悟真道,而且着眼于使更多的人发心求悟,趋向禅心。

禅学已逐渐呈现走向社会生活的趋势,我们所要进一步努力的是创造一种社会心理气氛,如想方设法广泛开设禅学讲座,多出有质量的禅学书刊,多出有质量的文章,使整个社会乐于接受禅学;把禅与现实的社会文化结合起来,有时不须执着于禅的字眼,但是能深悟人生的好文章便多加推荐,使禅宵人生观通过大众传播途径:杂志、电视、讲座等形式真正深入到广大民众心中。

以上谈了自己于安祥禅的两点看法,希望得众前辈、众学友的批评帮助。


 

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