禅刊主页1990年度第四期漫谈安祥与智慧——《安祥集》读后
 

漫谈安祥与智慧

——《安祥集》读后

历国

我得到一本《安祥集》,花了整整一个晚上的时间一口气把它读完。一边读,一边思考,觉得这本薄薄的书,真是言简意赅,把极其深奥的佛理用普普通通的言辞表述出来。要言不繁,繁言不要。耕云先生把普度众生的一片情怀无私地注于笔端、倾泻在纸上,透出超凡脱俗的智慧。读了这本书,使我耳目为之一新,精神为之一振,平时的许多疑问也得到了解答。这里谈点起步的感受。

如若现在有人问我,佛教离不开什么?我会脱口而出:智慧!佛教最注重智慧,离开智慧,佛教就不成其为佛教。从形式上讲,佛教虽有大乘、小乘,又有禅宗、律宗、净土宗等门派之分,但在共同追求上都离不开智慧,修持方法尽管不同,可目的都是为开智慧。大千世界,错综复杂,真中有假,假中有真,唯有事事破除不明,穷彻真理,把一切问题的老祖宗找出来,断掉一切烦恼根源,从根本上解决问题,才会有安祥可谈。说到这里,很显然,安祥和智慧二者是不可分割的,安祥是智慧的安祥,是智慧的基础,是智慧的体现,是“正信”、“正受”、“正觉”的概括。没有安祥,就不会有智慧;同样,没有智慧也无从获得安祥之美。双方互相包容,互为因果,互为目的。

安祥离不开智慧,安祥和智慧的源头在哪里?如若有人问我,我会坚定地说:慈悲!唯有慈悲才是源头活水,安祥和智慧这一统一体如若离开慈悲,那就成了无本之木、无源之水。释迦世尊就是面对众生的生老病死、轮回无期的苦难,才触发了济世救人的慈悲心肠,在菩提树下觉悟成道,创立了佛教。因此,安祥是慈悲的安祥,是天人一体、利乐有情的安祥,是无唯有众生的安祥。如果不问世事闭门修行以求安祥,是无我唯有众生的安祥。如果不问世事闭门修行以求安祥,可以断言,这种人所求的安祥充其量是凡夫的安祥,根本不是佛教所倡导的安祥。

古人常说:心安方能理得。要做到心安,佛法言要能舍,大舍大安,小舍小安,不舍不安。本师释迦牟尼佛舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……通统都舍,全部放下,实实在在地做到了真正的心安,也就是安祥,也实实在在地从心安中悟出了宇宙人生的真谛。若要找个榜样,释迦本师可谓是安祥和智慧无与伦比的榜样,我们只有向佛靠近,才会破迷开悟,脱离苦海,达到极乐彼岸。

“随缘不变,不变随缘”,佛陀这句话的本意是指佛教的原则宗旨、理论体系不变。佛教产生于世间,又发展于世间,如何发扬光大,还应考虑时间、地点,一切从实际出发,讲究时节因缘。因此,佛陀这句话的本意又是指只要有利于觉悟众生的做法都是可取的,法无定法。前些日子,我看到一篇文章,把佛教说成是空谈的、不现实的,我觉得这是极大的误会,佛教是注重实践的,它指出:众生无高低贵贱之分,人人皆有佛性,讲究自利利地,自觉觉他,实在是脚踏实地的一门至真至善的学说。我们应坚持大愿力,竖大法幢,同心协力,在人间播种安祥!


 

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