潭州水西南台和尚僧问：“祖祖相传，未审传个什么?”师曰：“不因黎问，老僧亦不知。”

江陵府承天院宝照正觉禅师学问：“如何是祖师西来意?”师云：“圆同太虚”。曰：“为什么不见。”师曰：“不见什么?”

潭州福严审丞禅师因丞相参次，乃问：“如何是祖师西来意?”师指庭际柏树示之，如是者三。丞相有省，作偈曰：

出没闲云满太虚，从来真相一尘无。

重重请问西来意，唯指庭前伯一株。

灵澄上座《西来意颂》：

莫问西来旨，休寻柏树窠。

商量人不少，错会衲僧多。

有念令他叱，无言亦被呵。

瞥然恁么会，鹞子过新罗。

三界

杭州天龙和尚僧问：“如何得出三界去?”师曰：“汝即今在什么处?”

京口听潮憨云顶禅师僧问：“须弥山毕竟是有是无?”师曰：“顿向你面前了也!”

扬州兴教破云义禅师上堂：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。请问诸人：既无一物，即今山河大地，明暗色空，四时寒暑，两仪日月，万象森罗，一切世间种种色相，毕竟向何处安住?”良久，喝一喝，曰：“贪观天上月，失去手中桡!”

洪州严阳新兴院斋禅师僧问：“如何得出三界去?”师曰：“汝还信么?”曰：“信则深信，乞和尚慈悲。”师曰：“只此信心，亘古亘今，快须究取，何必沉吟，要出三界，三界唯心。”

江山万里图

宏智正觉禅师偶成示众：

杨柳斜风力弱，芭蕉击雨声寒。

莫把见闻作对，谁作声色相瞒。

偃溪广闻禅师题江山万里图：

“尽大地是沙门一只眼，孤迥迥，山不是山；澄湛湛，水不是水。无目前法，有目前意，才起一念及路旁堠子，何止白云万里!”。

南堂了庵欲禅师题江山万里图：

“未达境唯心，毛端万里；达境唯心已，万里毛端。作是画者，政如世人追忆梦事，于诸梦境，作真实想。以梦意识运梦笔，写梦所见：高为山邱，深为江河，险为剑客连云，恶为瞿塘滟；城邑聚落，舟车往来，烟云蔽亏，千态万状，能作所作，均一梦中。复有梦人，睹相生爱，而珍玩之。噫!三界扰扰，孰非梦耶?本净明妙，谁为觉者?我作是说，当有拊卷而作者矣。”

日本大觉禅师示阿上大师：“人生如幻，尘世非怪!幻中有坚实者，自是诸人被妍丑所惑，是非所移，不见虚幻中有坚实的!所以无明烦恼即是佛性，幻化空身即是法身。迷头认影，名之业缘，超脱情尘，谓之觉悟。而今要不受一切扰，先立主宰：看山河大地，明暗色空，是有是无?若道有，劫火洞然，大千俱坏，许多境界何处去?若道无，眼底青红碧白，岂是无耶?但如此推看，时至自明。”

佛事(一)

真净克文禅师供养罗汉上堂：“三界唯心，万法唯识。未有一法不从心之所生，心若灭也，一切法灭；所以过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。三际既不有，一心何所生?大众，但尽浮想，尽证阿罗汉；浮想不尽，总归流浪生死。”喝一喝，下座。

天目礼禅师重装心镜奂禅师像及僧伽像，开光法语曰：“心镜僧伽饰旧容，分明五彩画虚空，要知空作何形段，只在如今一点中。且道是哪一点?”以笔作点势，云：“开眼也著!合眼也著!”

日本西源特芳和尚佛菩萨像开光，赞扬众德：

释迦文佛天上天下，自称独尊，遍雨法雨，群生沾恩。

文殊大士五台无文殊，者里无文殊，即今在何处，文殊自文殊。

普贤大士行愿如山，智慧如海，象王呻，仪容现在。

地藏愿王一锡金环，惊动天地，六道众生，阿谁瞌睡。

弥勒大士弥勒真弥勒，时人总不知。莫待龙华会，时时成佛时。

观音大士尘尘刹刹，个个观音，言语道断，非去来今。

势至菩萨稽首大势至，威力动大千，七珍及八宝，现出众人前。

阿弥陀佛念念弥陀佛，各放十二光，本来无处所，何更有西方。

阿如来阿佛国土，一见不再见，巍巍堂堂，众人瞻恋。

佛事(二)

无幻性冲禅师为童儿秉炬：

一点无明是祸胎，为渠撞入是非堆，

今朝抛却娘生壳，始信从前蹉路来。

“某!三缘和合，亲怜掌上之珍；四大各离，人起爱中之惨。是汝幻生幻灭，教人涉爱涉僧，不唯悲喜昧天真，亦且牵缠生罪业。今则到这里，情爱顿空，冤亲平等，业债从斯而截断，觉心由是以开明。明不执相，断无断性，方可礼觐德生童子，来参胜热明师，与善财众艺把手并行去也；其或未然，再听后偈：咦!亘天红焰元非火，劫外灵光本自然!”

千岩元长禅师为楼文翁入圹：

生死世之常，消长天之道；

人为万物灵，一老一不老。

“恭惟故檀越文翁提举楼公尊灵：富寿双全，名行兼至，八十五年前，未有父母所生皮袋子；八十五年后，父六所生皮袋子终归土里!八十五年中有见闻知觉，有喜怒哀乐，别尊卑，分善恶：事上种种有条，理上头头无错，为井邑之老成，成儿孙之家活，圣世现长者之身，人中奋丈夫之作，皆从皮袋子主人公做将出来!如今主人公抛了皮子，盛在棺材里，且道：与父母未生前面目，同耶?不同耶?一即三，三即一，千变万化从中出，金乌夜夜彻天飞，朝朝涌起团团日；世尊云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。老檀越!这个是生死岸头事，超生脱死一句，又且如何?”拈土云：

“大地都卢土一撮，一撮土中天地阔!

天地只是一灵棺，一对眼睛活泼泼。

回头撞着自家底，明月清风安可比，

耀古腾今只这是!

老人年尊，伏惟安置。”

无准师范禅师为法清上座入塔：“是法非思量分别之所能解，离念清净，乃能证入；若果能证入，则森罗万象，四大五蕴，根根尘尘，悉皆清净。”指骨云：“只这个岂不清静!既然如是，不得动著!无处安著。”

法语

兀庵普宁禅师示日本关东法孙：

“关东掌国法孙，诚至信向佛法，只欲发明已躬一大事，怀香袖纸，拜求法语并袈裟，为究道之助。勉为引笔云：信为道源功德母，长养一切诸善根。所以诸佛法者，皆从信心之所生!但信心坚固，则善心坚固；若善心坚固，则道心坚固；若道心坚固，则佛心坚固。与天地同根，万物同体，利人利物，亘古亘今，无一毫之差别者也!

“信心者，信向佛法僧三宝，敬信天地人神，教养父母师长，一切事皆能敬信，无有退失。信能必到如来地者也。信向心如是，便能持五戒、修十善。若持五戒坚固，善根不断，必生人道；若修十善坚固，必生天道。若生生信心坚因、善根不断者，即是三资粮、四加行位、菩萨十住位、十行位、十回向位，顶、忍、世第一位是也。自此从凡入圣，十地位菩萨，乃至金刚心后，解脱道初，方且渐次入等觉位、妙觉位。自十地位，至此妙觉位，谓之如来地，说法如云，利生如雨，自利利他，度未度也。如来地者，即自己信向坚固之心是也；持五戒、修十善坚固之心是也。但心心坚固位位增修，无有退失者，即是佛心，必到如来地也。纵饶修习到此，却不要执着，直须没彼前来之位名，但彰自己之实行：吾亦不知吾是谁，与天地同根，万物同体，方有少分相应。戒律中、教相中，所说一同。

“若要参透向上一著，须是离心、意、识参，出圣凡路学，方有趣向分，岂不见赵州和尚有僧问云：狗子还有佛性也无?州答云：无。自古及今，恼乱天下衲僧，无有休日。法孙但十二时是，行住坐卧，只向无之一字，切切留心，念念不舍，食息不忘，日久岁深，忽然参透，历历分明，丝毫无疑，自己本来面目、本地风光，顿现在前，便与从上诸佛诸祖，所得所证无别，此生他生得大自在，得大解脱。便见从前信心、善心、佛心、自己心、他人心、天地同根之心、万物同体之心，无一毫差别，尽大千世界、日月星辰、山河大地，亦无一毫差别，于无差别中，千差万别。信心亦如是，善心亦如是，佛心亦如是，乃至菩萨心、缘觉声闻之心，天地人、飞走、山河大地之心，亦如是。心心如是，可以治国家，利人利物，尽未来际，无有退失。作是说者，闻是说者，谁复谁乎?咄!从前汗马无人识，只要重论盖代功。”

赞

北宋苏轼《观世音赞》：

众生堕八难，身心俱丧失，

唯有一念在，能呼观世音。

火坑与刀山，猛兽诸毒药，

坐苦萃一身，呼者常不痛。

呼者若自痛，则必不能呼，

若其了不痛，何用呼菩萨。

当自救痛者，不烦观音力，

众生以二故，一役受诸苦。

若能真不二，则是观世音，

八万四千人，同时俱赴救。

宋神宗以高丽磨衲赐佛印了元禅师，苏轼作《佛印磨衲赞》，游戏翰墨，发扬色空不二境界：“长老佛印大师了元游京师，天了闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹：‘呜呼、善哉!未尝有也!尝试与子，摄其斋衽，循其钩络，举而振之，则东尽夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，纷然在吾针孔线蹊之中矣!’”

佛印欣然而笑曰：“甚矣，子言之陋也!吾以法眼视之，一一针孔有无量世界，一一世界满中众生所有毛孔所衣之衣，针孔线蹊，悉为世界，如是展转经八十反，吾佛光明之所照，吾君圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一针孔，曾何夷、昧谷、交趾、幽都之足云乎!当知此衲非大非小，非短非长，非重非轻，非薄非厚，非色非空，一切世间折胶堕指，此衲不寒；烁石流金，此衲不热；五浊流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不坏。云何以有思维心，生不劣想!”

于是，蜀人苏轼闻而赞之曰：

匣而藏之，见衲而不见师。

衣而不匣，见师而不见衲。

惟师与衲，非一非两，

眇而视之，虮虱龙象。

念佛

四明竺仙和尚怀净土诗(录四)：

欲趋宝地瞻毫相，不用金桥驾碧空，

一念不生全一念，横河跨海与天通。

人人尽是丈夫儿，我与如来愿不违，

作佛固非奇特事，却惭挂在口唇皮。

欲归清泰旧家邦，岂用壶公缩地方，

路在自家心性上，眼开眼合不曾忘。

佛去我兮还不远，我怀佛也且宜宽，

宝莲花捧黄金足，十二时中在鼻端。

慈爱怀深禅师念佛颂(录四)：

万人同志念弥陀，众力相成愿力多，

一念莲花亲见佛，方知净土胜娑婆。

树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。

会得钟鸣并鼓响，弥陀触处入毫光。

须发看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。

一朝掩目归空去，始信泥犁岁月长。

业报差殊事不同，劳生无地出樊笼。

欲知自性弥陀佛，在汝朝昏一念中。

古德，念佛偈(二)

惟心净土宜承当，自性弥陀触处彰。

无苦无忧真极乐，勿憎勿爱即西方。

恒沙功德本来具，妙宝庄严不可量。

好个主人无量寿，见闻声色露堂堂。

警策

真州定山方禅师上堂云：

今日与众评章，共立丛林保社。

入门须辨主宾，起坐常存高下。

寮舍笑语低声，他家笔砚莫把。

点茶吃了添汤，田地污须扫洒。

万事一切寻常，不用强生敬且。

吾门无种不有，切莫传归俗舍。

是非长短谁无，信士闻以为差。

如来大藏教言，好向人前说打。

待伊欢喜上心，万种千般肯舍。

得了修造供僧，福利全归施者。

辄莫别作闲缘，果报牵犁拽杷。

三途地狱辛酸，莫待临时惧怕。

此乃略说大纲，看者莫生惊讶。

不信但看古伽蓝，堂堂粉壁分明画。

玉林通禅师望日早参，师云：禅林秋晚，学道之士，贵乎一切真实：

专为生死，不争人我，是发心真实。

切问近思，不学虚头，是参问真实。

一一从胸襟流出，盖天盖地，是酬唱真实。

好贤乐善，成人道业，是领众真实。

省虚文，务诚敬，是礼貌真实。

诫浮华，崇节俭，是日用真实。

远奸佞，近仁厚，是交接真实。

明因果，识罪福，去害除弊，是任事真实。

甘淡泊，耻谋求，是家风真实。

更有一处真实，一发与诸人道破：

大抵还他 肌骨好，不搽红粉也风流!(按：指常住真心)