禅刊主页1990年度第二期安祥禅——通向健康心理的桥梁
 

安祥禅——通向健康心理的桥梁

北京 李林

自从《安祥集》这本书走进了我的内心世界,我的人生便陡然转了一个弯道,如同天降甘霖,妙用恒沙,享之不尽。下面是读完《安祥集》后的一些浅见。

(一)安祥禅造就无拘、自然的人性。

那天,再次将《安祥集》读完后,已是午夜。此时窗外雨声潺潺,正是惹人愁思的情境。我独坐冥想:春花秋月,夏雨冬雪,皆为我而设。大千中能给人以启迪、给人以灵性的东西处处存在:这是混然天成的和谐。谁说夕阳定折射着落寞感伤?阴雨又定骚惹着愁思苦绪?作为万物之灵的人,应与自然融洽而为一体。阴雨有阴雨的飘逸,夕阳有夕阳的壮观,万物体性常寂,人因此而生种种纷扰,不过是庸人自扰而已。“三界虚伪,唯心所作”,安祥禅要求我们“不染一物”,这是彻底的无分别观。

——与自然和谐、共鸣,这是人性的复苏,纯真的流露。

当代大学生,都云是“天之骄子”,然空虚、无聊、堕落者大有人在,校园的逍遥生活在某种程度上是心灵畸形发展的温床。这和大学生的文化水平显然不谐调。那么,怎样才能舍染取净、充实快乐?《安祥集》明确要求我们“恢复自然的心态”,造就无拘、自然的人性而不陷入患得患失的魔障。

那么,什么是“自然的心态”?那就是不为外物所扰,那就是塑造一个真实的自我,那就是:无论是阴雨还是夕阳,我们都一样——快乐!

(二)安祥禅带来无畏、明了的生存

生生死死、死死生生,人,这六道轮 回中的蜉蝣,生命之流贯穿着整个宇宙,并且在永无止境地重复着投生转世的循环。看长江浩浩荡荡,生如其源头,不过一洼泉水而已;死如其入海口,仅仅是浩瀚的大洋。而作为生命本质的水却丝毫没变,正所谓“生死如一”。

与充满青春活力的大学生谈生死,似乎不太适宜。但为何那么多人遇到挫折便悲哀、消沉甚至自杀?如果我们明了生死的意义,便不会作贱天地造化的这具精灵;如果我们无畏于生死,也才能活得坦荡、潇洒。去留何妨,观有相之荣枯;得失不惊,处无为之凝寂。除死无大事,还怕什么挫折呢?安祥禅要求我们“反观自心”,正确认知生死,此言得之矣!否则,我们便永远没有机会解脱人生的一切挫折苦恼——包括生死轮回在内。解脱,便能无畏,无畏,便不会无奈;解脱,便能明了,明了,便不会沉沦。

而欲求解脱,唯有顿悟。安祥禅便是促使顿悟的催化剂,是到达顿悟的不二法门。

(三)安祥禅萌发慈悲、大度的胸襟

人生无常、六道皆苦,禅是博爱的哲学,它使人与人之间和睦、融洽。证得安祥禅的人能容忍别人,能反省自己。以安祥禅为处世金针的人胸怀大愿,胸襟宽广。处处为人着想,并从人的欢乐中得到极大的喜悦。

《安祥集》中,不只一次,要我们能“忍辱”,然纵观大学校园,某些大学生的形象实在令人不敢恭维:矛盾、摩擦处处存在,容忍的胸量逐渐淡漠,自我意识极度膨胀,伴随着便是是自私、任性。

懂得安祥禅的人,他的心如大海,虽外相纷扰而不起涟漪。失去安祥的人,他的心如小溪,一颗石子便能激起波澜。更可悲的是,这些脆弱的心,一旦失去平衡便很难恢复,灵魂上的创伤更难以抹平。

《安祥集》带来了希望、光明。它使我们认识到自性的本来面目,享受到心灵深处的洗礼,超脱出心理障碍,从而展开全新的人生画卷。

尘世何劳萦怀?五蕴皆空,宇宙的实质就是一种空的状态。禅心包容一切、度化一切。与乐拔苦,安祥禅何等慈悲。“一人不度,终不成佛”,安祥禅又是何等的大度!


 

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