自从《安祥集》这本书走进了我的内心世界，我的人生便陡然转了一个弯道，如同天降甘霖，妙用恒沙，享之不尽。下面是读完《安祥集》后的一些浅见。

(一)安祥禅造就无拘、自然的人性。

那天，再次将《安祥集》读完后，已是午夜。此时窗外雨声潺潺，正是惹人愁思的情境。我独坐冥想：春花秋月，夏雨冬雪，皆为我而设。大千中能给人以启迪、给人以灵性的东西处处存在：这是混然天成的和谐。谁说夕阳定折射着落寞感伤?阴雨又定骚惹着愁思苦绪?作为万物之灵的人，应与自然融洽而为一体。阴雨有阴雨的飘逸，夕阳有夕阳的壮观，万物体性常寂，人因此而生种种纷扰，不过是庸人自扰而已。“三界虚伪，唯心所作”，安祥禅要求我们“不染一物”，这是彻底的无分别观。

——与自然和谐、共鸣，这是人性的复苏，纯真的流露。

当代大学生，都云是“天之骄子”，然空虚、无聊、堕落者大有人在，校园的逍遥生活在某种程度上是心灵畸形发展的温床。这和大学生的文化水平显然不谐调。那么，怎样才能舍染取净、充实快乐?《安祥集》明确要求我们“恢复自然的心态”，造就无拘、自然的人性而不陷入患得患失的魔障。

那么，什么是“自然的心态”?那就是不为外物所扰，那就是塑造一个真实的自我，那就是：无论是阴雨还是夕阳，我们都一样——快乐!

(二)安祥禅带来无畏、明了的生存

生生死死、死死生生，人，这六道轮 回中的蜉蝣，生命之流贯穿着整个宇宙，并且在永无止境地重复着投生转世的循环。看长江浩浩荡荡，生如其源头，不过一洼泉水而已；死如其入海口，仅仅是浩瀚的大洋。而作为生命本质的水却丝毫没变，正所谓“生死如一”。

与充满青春活力的大学生谈生死，似乎不太适宜。但为何那么多人遇到挫折便悲哀、消沉甚至自杀?如果我们明了生死的意义，便不会作贱天地造化的这具精灵；如果我们无畏于生死，也才能活得坦荡、潇洒。去留何妨，观有相之荣枯；得失不惊，处无为之凝寂。除死无大事，还怕什么挫折呢?安祥禅要求我们“反观自心”，正确认知生死，此言得之矣!否则，我们便永远没有机会解脱人生的一切挫折苦恼——包括生死轮回在内。解脱，便能无畏，无畏，便不会无奈；解脱，便能明了，明了，便不会沉沦。

而欲求解脱，唯有顿悟。安祥禅便是促使顿悟的催化剂，是到达顿悟的不二法门。

(三)安祥禅萌发慈悲、大度的胸襟

人生无常、六道皆苦，禅是博爱的哲学，它使人与人之间和睦、融洽。证得安祥禅的人能容忍别人，能反省自己。以安祥禅为处世金针的人胸怀大愿，胸襟宽广。处处为人着想，并从人的欢乐中得到极大的喜悦。

《安祥集》中，不只一次，要我们能“忍辱”，然纵观大学校园，某些大学生的形象实在令人不敢恭维：矛盾、摩擦处处存在，容忍的胸量逐渐淡漠，自我意识极度膨胀，伴随着便是是自私、任性。

懂得安祥禅的人，他的心如大海，虽外相纷扰而不起涟漪。失去安祥的人，他的心如小溪，一颗石子便能激起波澜。更可悲的是，这些脆弱的心，一旦失去平衡便很难恢复，灵魂上的创伤更难以抹平。

《安祥集》带来了希望、光明。它使我们认识到自性的本来面目，享受到心灵深处的洗礼，超脱出心理障碍，从而展开全新的人生画卷。

尘世何劳萦怀？五蕴皆空，宇宙的实质就是一种空的状态。禅心包容一切、度化一切。与乐拔苦，安祥禅何等慈悲。“一人不度，终不成佛”，安祥禅又是何等的大度!