安祥这二个字非常好，值得赞美，安就是平安，祥就是吉祥，视野是超越语言文字的，禅即是佛。世界上还能有什么语言文字能与它比美呢!

安祥的心态应该是平衡的，不希求什么。

每当我礼拜佛的时候，内心总是充满着对佛陀的尊敬，把它比作慈父，比作良医，比作法雨。我跪在拜垫上，除了虔诚瞻仰庄严佛像外，什么都没有求，因为不想求，求就是邪。安祥是从内心产生的，不假外求，《金刚经》上有偈为证：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。

生活在人世间，在人与人接触的过程中，做好事是人的本分，应该不求报答，如果在做好事的动机中产生求报的念头，那就是有条件的交换，是违背安祥禅的要求，这念头就是邪，万一对方做不到，就会心怀怨望，生恚心，这就破坏了心态平衡，失去了安祥。《金 刚经》上教导要净心行善，应该修一切善法。安祥集上耕云先生说：“安祥应该为而不有，善而不居。”就是这个意思。我也以此为准则，特别是对老年人、残疾人、贫苦人更应该如此。当然生活中不免有烦恼，这就要用观照般若反省自问，离开我执、边见，照之即觉，烦恼也就被破除。

阅读佛学书刊，阅读安祥集，能够产生安祥。

我喜欢佛经，执着的爱它，今年起又订了《禅》，收到了赠阅的安祥集，耕云先生的文章深入浅出，字字珠矶，使我爱不释手；我认真学习，圈圈点点划划想想，竭力地解行合一，贯彻到实际行动中去；即使被人误解，蒙受一些委屈，我也不想争辩。《坛经》上明明写着：“无瞋无喜、无是无非。”在生活上，条件虽越来越好，但欲望却越来越低，生活到也恬静充实，有时会突然地发自内心地愉快起来，在适当时机，我特别要劝人做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，尊重自己、尊重他人，净口、净心。

安祥是法的现量，随时可以和盘托出，安祥即是正受，是一种统一调和的心灵状态，是愉悦的人生享受。内心安祥的人，人人喜欢接触。去年十月二十九日在从普陀登宁波的航船的前舱座位上、一位四十开外的人和我素不相识，他由衷地朝我微笑，笑得那样甜美、和蔼可亲，我立即走了过去和她握手致意，说不出什么话来，大概是双方那颗纯真的心互相融合了吧!

我在没有看安祥集以前，因为受了因是子(蒋维乔先生)呼吸习静法的影响，曾经打过坐，在入静的时候，好象脑子被胶水粘住了产生不出妄想，坐得好的时候，脑子非常清醒柔和，享受了人生。后来机缘来了，我有幸抄了两部《坛经》，感到是无上法宝。我常常在想：何期自性本自清静、何期自性本不生灭、何期自性本自具足、何期自性本无动摇、何期自性能生万法，它和耕云先生的《安祥集》之间的紧密联系关键究在何处?求大德开示。

平日我常念《金刚经》，但很不够，每次都有杂念跳出来，每丢每起又每丢，有时念到后面想不起前面是否“真的”念过了，感觉上好象自己并没有念，怎么就那么快的念了呢?等到念完了回向偈，把经本一合：心里的感觉是什么也没有。耕云先生：这种感觉对吗?

我要扩大安祥禅的阅读范围，一本书十人读，加深对《安祥集》的认识，人人发菩提心，修学安祥禅，去垢、止恶、究理、明心，和谐社会、美化生活，不要自己埋没自己，完成人生的使命。

耕云先生的安祥集已经为我们传播了安祥的种子，让我们都来广度有情利乐众生吧!