接奉《禅》刊惠赠的《安祥集》，拜读后，饱尝法味，得未曾有!兹将学习心得，不揣浅陋，回报于后，以报法施之恩，而不辜负殊胜之法缘。

一、安祥禅的问世，是耕云先生大悲心的流露。

我是净业学人，对禅宗的书籍也看了一些，总觉得禅学无比深奥，高不可攀。古来宗门师徒相传，不立文字，直指人心，视一切语言文字为葛藤。所有传世的公案、偈语，难以领会。又听说末法众生根钝障重，不能学禅，故只好望“禅”兴叹。

耕云先生秉承佛祖教义，用现代语言，将禅的内涵和盘托出，把那不可思议的光景，标以“安祥”二字。目的是要现代人易于接受，人人进入禅的境界，享受禅悦，进而了脱生死。以此来力挽世道人心的沦丧，开拓人间净土。先生是本着“我不入地狱，谁入地狱”的决心提出来的。他说：“有过，我承担，有福，大家享。”这种大慈大悲的情怀，感人肺腑，见其文如见其人，令人肃然起敬。

二、安祥禅是古代禅道的现代化。

《安祥集》把灵山会上“世尊拈花不语，迦叶破颜微笑”的传心景象，以崭新的面貌，展现在人们面前；把佛陀降生后，最初的说法“天上天下，为我独尊”八个字，也向世人推出。使人扩大了眼界，耳目为之一新。

一提到禅，人们就联想到禅定，认为要获得禅定，势必要打坐。安祥禅打“牛”不打“车”，不强调打坐。只要能做到无念、无相、无住，能所双亡，就是秒秒安祥，就是活活泼泼的禅定。完全契合“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的精神。而且没有走火入魔的禅病，既省事，又安全。

安祥禅没有宗教色彩，平实易行，它强调“不可告人之事，断然不为”，与“自净其意”的精神完全一致。这是完成人格的起码标准，是圆成佛道的基础。安祥禅是宗门中随机设教，古为今用的典范，使古代禅道在现代人的生命中，迸发出强大的生命力。在禅学发展史上，写下了新的篇章。

三、安祥禅是净化人生，造福人类的妙法。

“唯求心安”的人才能学习安祥禅，“仰俯无愧”的人才能学好安祥禅。一个终日奢望无度、为非作歹、居心叵测、心理充满矛盾的人，无论如是不可能进入安祥之乡的。

安祥禅的入世精神，是中国佛协赵朴初会长提出的“提倡人间佛教”思想的体现。它要人人都有一个统一、调和的心态，心安理者、心平气和地生活在这世界上，自在地享受生命，而不是痛苦地煎熬生命。使个人、家庭、社会的方方面面，都变得真、善、美。庄严国土，利乐有情。这就是人间净土。可以说，安祥禅的普及之日，也就是人间净土的实现之时。古德云“心者罪之源，身者业之薮”。净化人心是救世之本，安祥禅是救世良药，是当代的微妙法门。

四、以心传心，大家都来学习安祥禅。

在人类社会中，无一人不想远离烦恼，趋向幸福。自古以来，人们煞费心机，想出种种向外驰求的办法，并未奏效，有时反而增加烦恼。真正的幸福应向内求，求得秒秒安祥，如如不动，才能拥有绝对的自由和永恒的幸福。安祥禅为我们提供了方便，它简单易学。人人可修。只要我们如法持诵《金刚经》，要离分别心读诵，不能边读边理解；我们要常常提醒自己护持“安祥”，当“安祥”失落时，可效法《指月录》上的师彦和尚，常常自言自语地唤醒“主人公”保持清醒，不要睡觉，不要做梦。净土学人亦可以禅助净，莲宗六祖延寿大师曾说“有禅有净土，犹如戴角虎”。万法同归，有何不可?我们还要以心传心，让更多的人来共享禅悦，开拓生命的无限潜力。

大家都来学习安祥禅，让安祥禅的甘露洒满人间。