禅刊主页1990年度第二期自观自在 秒秒安祥
 

自观自在 秒秒安祥

江苏 吴伯埙

接奉《禅》刊惠赠的《安祥集》,拜读后,饱尝法味,得未曾有!兹将学习心得,不揣浅陋,回报于后,以报法施之恩,而不辜负殊胜之法缘。

一、安祥禅的问世,是耕云先生大悲心的流露。

我是净业学人,对禅宗的书籍也看了一些,总觉得禅学无比深奥,高不可攀。古来宗门师徒相传,不立文字,直指人心,视一切语言文字为葛藤。所有传世的公案、偈语,难以领会。又听说末法众生根钝障重,不能学禅,故只好望“禅”兴叹。

耕云先生秉承佛祖教义,用现代语言,将禅的内涵和盘托出,把那不可思议的光景,标以“安祥”二字。目的是要现代人易于接受,人人进入禅的境界,享受禅悦,进而了脱生死。以此来力挽世道人心的沦丧,开拓人间净土。先生是本着“我不入地狱,谁入地狱”的决心提出来的。他说:“有过,我承担,有福,大家享。”这种大慈大悲的情怀,感人肺腑,见其文如见其人,令人肃然起敬。

二、安祥禅是古代禅道的现代化。

《安祥集》把灵山会上“世尊拈花不语,迦叶破颜微笑”的传心景象,以崭新的面貌,展现在人们面前;把佛陀降生后,最初的说法“天上天下,为我独尊”八个字,也向世人推出。使人扩大了眼界,耳目为之一新。

一提到禅,人们就联想到禅定,认为要获得禅定,势必要打坐。安祥禅打“牛”不打“车”,不强调打坐。只要能做到无念、无相、无住,能所双亡,就是秒秒安祥,就是活活泼泼的禅定。完全契合“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”的精神。而且没有走火入魔的禅病,既省事,又安全。

安祥禅没有宗教色彩,平实易行,它强调“不可告人之事,断然不为”,与“自净其意”的精神完全一致。这是完成人格的起码标准,是圆成佛道的基础。安祥禅是宗门中随机设教,古为今用的典范,使古代禅道在现代人的生命中,迸发出强大的生命力。在禅学发展史上,写下了新的篇章。

三、安祥禅是净化人生,造福人类的妙法。

“唯求心安”的人才能学习安祥禅,“仰俯无愧”的人才能学好安祥禅。一个终日奢望无度、为非作歹、居心叵测、心理充满矛盾的人,无论如是不可能进入安祥之乡的。

安祥禅的入世精神,是中国佛协赵朴初会长提出的“提倡人间佛教”思想的体现。它要人人都有一个统一、调和的心态,心安理者、心平气和地生活在这世界上,自在地享受生命,而不是痛苦地煎熬生命。使个人、家庭、社会的方方面面,都变得真、善、美。庄严国土,利乐有情。这就是人间净土。可以说,安祥禅的普及之日,也就是人间净土的实现之时。古德云“心者罪之源,身者业之薮”。净化人心是救世之本,安祥禅是救世良药,是当代的微妙法门。

四、以心传心,大家都来学习安祥禅。

在人类社会中,无一人不想远离烦恼,趋向幸福。自古以来,人们煞费心机,想出种种向外驰求的办法,并未奏效,有时反而增加烦恼。真正的幸福应向内求,求得秒秒安祥,如如不动,才能拥有绝对的自由和永恒的幸福。安祥禅为我们提供了方便,它简单易学。人人可修。只要我们如法持诵《金刚经》,要离分别心读诵,不能边读边理解;我们要常常提醒自己护持“安祥”,当“安祥”失落时,可效法《指月录》上的师彦和尚,常常自言自语地唤醒“主人公”保持清醒,不要睡觉,不要做梦。净土学人亦可以禅助净,莲宗六祖延寿大师曾说“有禅有净土,犹如戴角虎”。万法同归,有何不可?我们还要以心传心,让更多的人来共享禅悦,开拓生命的无限潜力。

大家都来学习安祥禅,让安祥禅的甘露洒满人间。


 

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