腊去春回，《禅》刊又以新的形式与读者见面了。

编完了每一期的稿子，心里老觉得有些慊然之感。读者需要一些什么样的文章 ?禅的文章应该怎样写才能适合一般读者的口味?今天谈禅的，有专门重考据的，也有专门重说理的，更有把禅说得一钱不值的。我们觉得只有将禅与自身的受用紧密地结合起来，才有可能领会禅的精神，进入禅的境界。本期发表的几位禅学界前辈的文章，就是这种典范。做到了这一步，才不至于停留在语文文字上，更不会去贬低禅的价值。所以不论说是怎样圆融，也不论写得怎样头头是道，如果同实践脱节了，同自己的生命对不上号，终究是说食数宝，无补实际。我们希望透过《禅》刊这块园地，以禅为主题，既作学术上的切磋，更有生命上的共鸣。这才是我们办这份杂志的主要目的。检讨已出的几期《禅》刊，要保持上述两个方面特色，实在不是一件容易的事。

这一期贾题韬先生的《说开悟》与洪修平先生的《惠能行历与〈坛经〉略辨》两文，分别从教理与史实两方面作学术上的切磋，精勘细比，引人入胜，读来法味盎然。台湾耕云先生的《禅、禅学与学禅》则从探求心态入手，将一片安祥的禅境奉献给读者，但愿见者闻者， “ 识自本心，见自本性 ” ，时时惬意，秒秒安祥。陈重晖先生的《〈楞严〉十仙与气功修练》一文，从气功学的角度探讨佛道两家对待生命问题的不同态度，使读者知所向往，还得本真。

这一期还发表了几位读者读了《安祥集》之后所写的体会，从不同的角度谈了他们对安祥禅的认识，语言朴素，感情真实，表达了人们对心态安祥的向往之情。佛教非常重视人的精神修养。佛教认为要使社会充满祥和之气，先要从人的内心的安祥做起。读了这一组描写心灵动态的文章，人们对佛教思想在促进人心净化、道德提升方面的积极作用，或许会有一些新的认识。

《禅》今年改为大 32开本。改版后的《禅》刊由台湾耕云禅学基金会赞助出版，从某一层面来说，这未必不是海峡两岸佛教文化交流的一个契机。禅，像一座架设在人们心灵中的轿梁，沟通了两岸的禅心与人心。禅，又像是一轮明月，照在这边，也照到那边。